Буддизм
                Учение Старцев 		 
«
Тхеравада.ру    
   
 

◄
 ₪
 		  ٭
.

Параматтхака-сутта: Восьмёрка о наивысшем
Снп 4.5

 
редакция текста: 06.12.2024
Перевод с английского: SV

источник:
Suttanipata by Bhikkhu Bodhi, 2017

[Воззрение своё] считая высшим из воззрений,
Он в отношении того, что в мире лучшим полагают,
[Сопоставляя], говорит, что остальные "хуже":
А потому полемики он не преодолел1. (1)

Какое благо для себя бы он ни усмотрел2
В увиденном, в услышанном и в том, что ощущалось,
В обетов [соблюдении], а также в предписаниях,
Схватив одно лишь это, иное худшим мнит. (2)

Умелый называет подобное "узлом":
Других считаешь "худшими", хотя привязан сам.
Поэтому монах не должен быть привязан
К тому, что ощущается, и слышится, и зрится,
А также к предписаниям, к обетов [соблюдению]. (3)

Не нужно конструировать воззрения в [этом] мире
Чрез знания3, предписания, обетов [соблюдение].
Не нужно полагать, что для других ты "равный",
И думать про себя, что "худший" ты иль "лучший". (4)

[Всё] взятое4 оставив, ицепляние устранив,
Зависимость от знания5 ты даже не создашь.
Не занимая сторону меж тех, кто разделился6,
К воззрениям различным не станешь прибегать. (5)

Когда ты не желаешь каких-либо концов7,
Существований разных и здесь, и после [смерти] –
То местопребываний нет вовсе [у тебя],
Хватаемых с принятием решений об ученьях8. (6)

Не сформулированы им мельчайшие идеи9
О том, что ощущается, и слышится, и зрится.
Как может кто-то в мире его определить10,
Брахмана без цепляний к каким-либо воззрениям? (7)

Ведь он не конструирует, лишён он предпочтений;
[Различные] учения11 им даже не объяты.
Брахман не направляем обетом, предписанием;
За гранью12, беспристрастный13, назад не возвратится. (8)


↑
 1 SV: Комментарий (Ниддеса) объясняет, что речь идёт о жрецах и отшельниках, которые являются теоретиками и выбирают себе одно из 62 воззрений (см. ДН 1). Считая выбранное воззрение наивысшим, они ставят ниже себя всех тех, кто считает лучшими доктрины или учителей с иными воззрениями. По этой причине они не могут выйти из споров и дебатов о воззрениях.

↑
 2 Комментарий (Ниддеса): Теоретик видит два вида блага в своём собственном воззрении: благо, относящееся к этой жизни, и благо, относящееся к будущим жизням.

↑
 3 Комментарий (Ниддеса): Основываясь на знаниях восьми медитативных достижений, или знаниях пяти сверхспособностей, или неправильном знании, или же основываясь на соблюдении предписаний и обетов, не следует порождать, производить, создавать какого-либо воззрения.

↑
 4 Комментарий (Ниддеса): Оставив воззрение о "я"; оставив цепляние за "я"; отбросив, прекратив, уничтожив то, что схватывалось, ухватывалось, поддерживалось, цеплялось, решалось посредством жажды и воззрений.

↑
 5 Комментарий (Ниддеса): Не создашь зависимости посредством жажды или зависимости от воззрений даже на основании знания восьми медитативных достижений, или знания пяти сверхспособностей, или неправильного знания.

↑
 6 Комментарий (Ниддеса): Среди тех, кто разъединён разными воззрениями, разными мнениями, разными предпочтениями, разными верованиями.

↑
 7 SV: См. примечание N6 к Снп 4.2, а также АН 6.61.

↑
 8 Комментарий (Ниддеса): "Нет местопребываний": существуют два местопребывания – жажда и воззрения. У араханта [больше] нет таких местопребываний. "Учениях": шестидесяти двух воззрениях. "Хватаемых": хватание группы, части, лучшего, доли, накопления, собрания. [У араханта] нет ничего [из этого], что схватывается, ухватывается, поддерживается, цепляется, решается [с убеждённостью]: "Только это – истина, подлинное, действительное, фактическое, имеющее место, неискажённая правда".

↑
 9 Комментарий (Параматтхаджотика): Идея – воззрение, возникшее посредством восприятия.

↑
 10 SV: См. примечание N9 к Снп 4.4.

↑
 11 SV: Комментарии утверждают, что речь идёт об 62 неправильных воззрениях (ДН 1). Однако, возможно, имеется в виду утверждение Будды в МН 22 о том, что арахант не цепляется даже за буддийское учение, поскольку достиг конечной цели и ему "более не нужен плот".

↑
 12 Комментарий (Ниддеса): Бессмертная ниббана называется "[находящееся] за гранью".

↑
 13 Комментарий (Ниддеса): Арахант является "беспристрастным" (тади; буквально – "такой") в пяти аспектах: беспристрастный по отношению к желанному и нежеланному; беспристрастный, поскольку оставил; беспристрастный, поскольку пересёк; беспристрастный, поскольку свободен; беспристрастный – как описательный термин. И каким образом арахант является беспристрастным по отношению к желанному и нежеланному? Арахант не имеет предубеждения в отношении похвалы и порицания, славы и бесчестия, обретения и утраты, удовольствия и боли. Он отбросил любовь и ненависть, вышел за пределы благоволения и сопротивления, преодолел согласие и неприятие.
И каким образом арахант является беспристрастным в том смысле, что он оставил? Арахант оставил страсть, злобу, заблуждение… и все неблагие волевые активности.
И каким образом арахант является беспристрастным в том смысле, что он пересёк? Арахант пересёк наводнение чувственности, существования, воззрений, неведения; он прожил святую жизнь, завершил практику; для него нет более нового существования с блужданием по рождению и смерти.
И каким образом арахант является беспристрастным в том смысле, что он свободен? Ум араханта свободен, освобождён, хорошо освобождён от страсти, злобы, заблуждения… от всех неблагих волевых активностей.
И каким образом арахант является беспристрастным в смысле описательного термина? Арахант является беспристрастным через описание того, кто обладает благим поведением, наделён верой, усерден, осознан, сосредоточен, мудр; кто обладает тремя ясными знаниями, кто обладает шестью сверхспособностями.


.
◄
▲
٭
© theravada.ru – при копировании материалов
просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.