Суддхаттхака-сутта: Восьмёрка о чистом

Буддизм
Учение Старцев

Тхеравада.ру

◄ ₪		٭
.

Суддхаттхака-сутта: Восьмёрка о чистом
Снп 4.4

редакция текста: 06.12.2024
Перевод с английского: SV

источник:
Suttanipata by Bhikkhu Bodhi, 2017

«Я вижу чистоту и высшее здоровье;
Чрез зримое достигнуть можно полной чистоты».
И, зная напрямую и «высшее» познав,
«Я созерцаю чистое» – вернётся к знанию он¹. (1)

И если ты увиденным достигнешь чистоты
Иль если [этим] знанием страдание оставишь –
То тот, кто с обретениями, очистится другим;
Воззрение покажет, что так он говорит². (2)

Обетом, предписанием, сторонним человеком,
Услышанным и зримым иль тем, что ощутится, –
Об этих очищениях брахман³ не говорит.
[Брахман] не загрязнён заслугой⁴ и проступком,
Он взятое отбросил, ничто не создаёт⁵. (3)

Коль, прежнее отбросив, к другому прицепился⁶,
Порывом унесённый, он привязь не минует⁷.
Хватает, оставляет, подобно обезьяне,
Что схватится за ветку, чтоб снова отпустить. (4)

Когда он выполняет свои же предписания⁸,
Идёт то вверх, то вниз, цепляясь к восприятию.
Но вверх и вниз не движется кто в мудрости обширен,
Поскольку своим знанием он Дхамму смог постичь. (5)

И тот, кто отдалился от всяческих феноменов,
Всего, что ощущается, и слышится, и зрится, –
Кто мог бы в этом мире его определить⁹,
Провидца, что [повсюду] ведёт себя открыто? (6)

Такой не конструирует, лишён он предпочтений¹⁰,
Такой не утверждает: «Нет выше чистоты».
Цепляния сей узел развязан [им же] был,
Желаний ни к чему он в мире не создаст. (7)

Границу пересёк, увидел и познал –
К чему-либо брахман цепляний не имеет.
К бесстрастью не привязан, не будоражим страстью,
К чему-либо как к высшему цепляния лишён. (8)

↑

SV: Комментарий объясняет эту строфу как брахманское воззрение о том, что духовной чистоты можно достичь просто лишь созерцая (обычным зрением) некий чистый предмет.

↑

Комментарий (Ниддеса): "Если ты увиденным достигнешь чистоты": видя форму сознанием глаза, человек достигает чистоты, очищения, полного очищения, свободы, освобождения, избавления; "Страдание оставишь знанием": если, видя форму сознанием глаза, человек оставляет страдание рождения, старости, болезни, смерти, страдание печали, стенания, боли, грусти и отчаяния, – тогда "тот, кто с обретениями, очистится другим". Человек с обретениями – это тот, кто имеет жажду, злобу, заблуждение, самомнение, страсть, воззрения, загрязнения, цепляние. "Другим" – тем, что не является путём к чистоте, [является] ошибочной практикой. "Воззрение покажет, что так он говорит" – воззрение само выставляет этого человека таким: "Этот человек – тот, кто имеет неправильное воззрение, искажённую точку зрения".

↑

Комментарий: Он брахман, потому что выдворил всё плохое – арахант-брахман, достигший уничтожения загрязнений посредством пути.

↑

Комментарий (Ниддеса): Благая волевая активность (камма), относящаяся к трём мирам существования, называется заслугой.

↑

Комментарий (Ниддеса): Не создаёт благой волевой активности, неблагой волевой активности, непоколебимой волевой активности.

SV: Речь идёт о благой камме, плохой камме, а также "непоколебимой" камме, созданной посредством развития джхан, которая приводит к рождению в мирах форм.

↑

Комментарий (Ниддеса): Оставив прежнего учителя, он привязывается к другому учителю. Оставив прежнее учение... группу... воззрение... практику... путь... привязываются к другому пути.

↑

Комментарий (Ниддеса): Жажда названа порывом. Он не минует привязей воззрений, загрязнений, неблагого поведения.

↑

SV: Комментарий говорит о различных видах небуддийских аскетических практик.

↑

Комментарий (Ниддеса): Кто может думать о нём как о страстном или полном ненависти, или заблуждающемся, или скованном [самомнением], схваченном [воззрениями], отвлечённом [неугомонностью], нерешительном [из-за сомнений], цепком [из-за скрытых склонностей]? Волевые активности были отброшены им. Когда они отброшены, как можно думать о нём в рамках обозначений по типу: [это] "существо ада", "животное", "страдающий дух", "человек", "дэва", "имеющий форму", "не имеющий формы", "воспринимающий", "не-воспринимающий", "ни-воспринимающий-ни-невоспринимающий"?

↑

Комментарий (Ниддеса): Есть два вида умственных конструктов: умственные конструкты из-за жажды и из-за воззрений. Для него умственные конструкты из-за жажды были отброшены, умственные конструкты из-за воззрений были оставлены. Поскольку это так, он не создаёт каких-либо умственных конструктов из-за жажды или воззрений. Он не порождает, не производит, не генерирует, не творит таких умственных конструктов. Есть два вида предпочтений: предпочтения из-за жажды и из-за воззрений. Для него предпочтения из-за жажды были отброшены, предпочтения из-за воззрений были оставлены.

◄

▲