«Я не брахман и я не принц,
Не весса я, ни кто-либо ещё.
Постигнув клан простых людей,
Ничем не обладая, с раздумьем в мире я живу. (1)

Надев накидку, я иду бездомным,
С обритой головой, угасший изнутри.
Поскольку к людям я здесь не привязан,
То спрашивать о клане неуместно, о брахман». (2)

[Сундарика Бхарадваджа]:
«Почтенный, брахманы спрашивают других брахманов: «Почтенный – брахман?»²

[Благословенный]:
«Коль говоришь, что ты брахман,
А я не из брахманов,
Позволь спросить о Савитти³ –
Двадцать четыре слога, а также фразы три». (3)

[Сундарика Бхарадваджа]⁴:
«На основании каком многие риши, люди, кхаттии, брахманы
Здесь в этом мире богам свершали жертвоприношения?»

[Благословенный]:
«Коль совершенный, Вед знаток, во время жертвоприношения
Получит от кого-то подношение – дающий преуспеет, так я говорю⁵». (4)

[Сундарика Бхарадваджа]:
«Конечно же, такое подношение преуспеет,
Ведь знатока [священных] Вед смогли увидеть мы.
И потому, что тебе равных не встречали,
Лепёшку жертвенную ели те, другие». (5)

[Благословенный]:
«Тогда, брахман, коли ты ищешь благо,
То подойди ко мне, задай же свой вопрос.
Быть может, ты найдешь того, кто успокоен,
Мудрый, без дыма, без желаний, без тревог». (6)

[Сундарика Бхарадваджа]:
«Мастер Готама, жертвованиям рад я,
И жертвование я свершить хочу, но не пойму.
Пускай Достойный даст мне наставление:
Скажи, прошу, где подношение ждёт успех». (7)

[Благословенный]:
«В таком случае, брахман, склони ухо. Я научу тебя Дхамме.

Не о сословии спрашивай, [спроси] о поведении:
Ведь из любого дерева получится костёр.
Стойкий мудрец, пусть даже низкий родом,
Как славный жеребец, коль укрощён стыдом. (8)

Тот, укрощён кто правдой, способен к укрощению,
Достиг кто окончания [священных] Вед;
Тот, [целиком] кто прожил [эту] жизнь святую:
Ему брахман – кто жертвует, желая тем заслуг, –
В нужное время должен делать подношение. (9)

И те бездомные, отринув чувств услады,
В самоконтроле хороши, прямые, как челнок:
И им брахман – кто жертвует, желая тем заслуг, –
В нужное время должен делать подношение. (10)

И те, без страсти, чувства все собравши⁶,
Свободны, как луна, сбежавшая от Раху⁷:
И им брахман – кто жертвует, желая тем заслуг, –
В нужное время должен делать подношение. (11)

И те, скитается кто в мире без привязок,
Всегда осознан и оставил всё «своё»:
И им брахман – кто жертвует, желая тем заслуг, –
В нужное время должен делать подношение. (12)

Скитаясь победившим, оставив чувств услады,
Тот, кто рождений и смертей познал конец,
Достиг ниббаны и прохладен, словно пруд –
Лепёшки жертвенной Татхагата достоин. (13)

Он с праведными схож, далёк от нечестивых –
Татхагата, что в мудрости пределов не имеет,
Он незапятнан здесь, и там [он не запятнан]⁸:
Лепёшки жертвенной Татхагата достоин. (14)

Нет лицемерия в нём, нет и самомнения,
Лишён он жадности, желаний, «моего».
Со злобой распылённой, внутренне погасшей,
Отметину печали сей брахман покинул:
Лепёшки жертвенной Татхагата достоин. (15)

Оставил местопребывание ума⁹,
И никаких пожитков не имеет¹⁰,
Ни там, ни здесь не липнет ни к чему:
Лепёшки жертвенной Татхагата достоин. (16)

Сосредоточен, наводнение пересёк¹¹,
С высшим воззрением познал он Дхамму¹²,
Наплывы уничтожены¹³, и он в последнем теле:
Лепёшки жертвенной Татхагата достоин. (17)

Существования наплывы¹⁴, едкие слова¹⁵
Исчезли, сожжены, и их не существует –
Такой знаток [всех] Вед во всём освобождён:
Лепёшки жертвенной Татхагата достоин. (18)

Преодолел узлы, узлов в нём больше нет¹⁶,
Не схвачен самомнением среди тех, кто схвачен,
И поле, основание страдания постиг он¹⁷:
Лепёшки жертвенной Татхагата достоин. (19)

Затворничество¹⁸ видит, не зависим от желаний,
Преодолел воззрение, раскрытое другими¹⁹.
Нет для него каких-либо опор²⁰:
Лепёшки жертвенной Татхагата достоин. (20)

Проник в феномены, что далеко и близко²¹,
[Они] исчезли, сожжены, и их не существует –
Спокоен он, освобождён с цепляния распадом:
Лепёшки жертвенной Татхагата достоин. (21)

Увидел он уничтожение
И окончание рождения и пут,
Развеял полностью дорогу страсти –
Он без изъянов, незапятнан, чист и безупречен:
Лепёшки жертвенной Татхагата достоин. (22)

Он сам собою не воспринимает «я»²²,
Сосредоточенный, прямой, он внутренне устойчив.
Лишён сомнений и порывов, не бесплоден он²³:
Лепёшки жертвенной Татхагата достоин. (23)

Нет заблуждений и у него,
Феномены все видит своим знанием,
Форму телесную последнюю он носит,
И просветления достиг – непревзойдённого, благого –
Вот до каких пределов духом своим чист:
Лепёшки жертвенной Татхагата достоин». (24)

[Сундарика Бхарадваджа]:
«Пусть верным будет подношение моё,
Когда нашёл я знатока такого Вед.
Сам Брахма был проявлен [в нём]:
Пусть примет от меня Благословенный,
Пусть насладится жертвенной лепёшкой». (25)

[Благословенный]:
«Коль над едой строфы пропеты –
Есть эту пищу мне не подобает.
Это брахман в норму не входит,
Что соблюдают [святые] провидцы.
Будды отвергнут [любую ту] пищу,
Строфы над коей были пропеты.
Раз таковая есть норма, брахман,
Их поведения принцип таков. (26)

Напитком и пищей другой обслужи
Великого риши, во всём совершенного,
Чьи загрязнения и сожаление
Были разрушены и успокоены,
Ведь величайшее поле заслуг
Он для того, кто свершить их желает». (27)

[Сундарика Бхарадваджа]:
«Скажи, Благословенный, чтобы я смог понять:
Кто подношение может есть от тех, кто мне подобен,
От тех, другого ищет кто при жертвоприношении,
После того, как встретился [уже] с Учением твоим?» (28)

[Благословенный]:
«Тот, в ком агрессия исчезла,
Ум чей не испачкан,
Свободен кто от чувств услад,
Развеял [свою] тупость; (29)

Кто [все] границы устранил,
Умелый и в рождении, и в смерти²⁴,
Мудрец, мудрейшеством кто наделён,
Как тот, пришёл кто к жертвоприношению²⁵. (30)

Убрав насупленность,
Вырази уважение приветствием учтивым,
Почти его напитком и едой:
Тогда и подношения расцветут». (31)

[Сундарика Бхарадваджа]:
«Достопочтенный Будда лепёшки жертвенной достоин,
Непревзойдённое он поле для заслуг,
Вместилище для жертвований каждым в этом мире:
То, что достойному дано, несёт великий плод». (32)