| В
Саваттхи. Там Благословенный обратился к монахам так: «Монахи!»
«Учитель!» – отвечали те монахи. Благословенный сказал так:
«Монахи,
когда речь наделена четырьмя факторами, то она хорошо произнесена,
а не плохо произнесена, она не подлежит порицанию, не порицается
мудрыми. Какими четырьмя? Вот, монахи, монах говорит то, что
хорошо произнесено, а не плохо произнесено. Он говорит только
по Дхамме, а не по тому, что не является Дхаммой. Он говорит
только благозвучное, а не неблагозвучное. Он говорит только
истинное, а не ложное. Когда речь наделена этими четырьмя факторами,
то она хорошо произнесена, а не плохо произнесена, она не подлежит
порицанию, не порицается мудрыми».
Так сказал
Благословенный. И сказав так, Счастливейший, Учитель, далее
добавил:
«Благие [люди] говорят, что сказанное хорошо – превыше остального.
Вторым является речь Дхаммы, а не-Дхаммы.
Третьим – сказать то благозвучно, не иначе.
Четвёртым – истинное, а не ложь».
И тогда Достопочтенный Вангиса поднялся со своего сиденья, закинул
верхнее одеяние за плечо и, подняв сложенные ладони в почтительном
приветствии Благословенного, сказал ему: «Вдохновение снизошло
на меня, Благословенный! Вдохновение снизошло на меня, Счастливый!».
Благословенный
сказал: «В таком случае, вырази своё вдохновение, Вангиса».
И тогда Достопочтенный Вангиса уместными строфами произнёс восхваление,
[обращаясь] напрямую к Благословенному:
«Произносить нужно такую только речь,
Которой не поранишь ты себя,
Не причинишь вреда другим:
Воистину, хорошо сказана такая речь.
Произносить нужно приятную лишь речь,
Такую речь, которой будут только рады.
Когда она не принесёт плохого,
Такое сказанное будет им приятно.
Правда, воистину, является бессмертной речью:
И в этом состоит древнейший принцип.
Цель, как и Дхамма, говорят благие [люди],
Основана [всегда и только лишь] на правде.
Спасительная речь, что Будда произносит
Для достижения [людьми] ниббаны,
Чтоб положить конец страданиям –
Воистину, такая речь [иные] превосходит».
|