| [Благословенный
сказал]: «Монахи, представьте человека со сроком жизни в сто лет,
который мог бы прожить сотню лет. Кто-нибудь подошёл бы к нему
и сказал: „Ну же, почтенный, утром они тебя ударят сотней копий.
В полдень они тебя ударят сотней копий. Вечером они тебя ударят
сотней копий. И вот так, почтенный, тебя изо дня в день будут
ударять тремя сотнями копий в течение [всего твоего] срока жизни
в сто лет, по мере того как ты будешь жить сотню лет. И затем,
после того как пройдёт сто лет, ты постигнешь Четыре благородные
истины, которые ты не постиг прежде“.
Монахи,
представителю клана, настроенному на собственное благо, было
бы подобающе принять [это] предложение. И почему? Потому что
эта сансара не имеет постижимого начала. Первого момента не
увидеть, когда [существ] начали ударять копьями, ударять мечами,
ударять топорами. И хоть даже это и так, монахи, я не утверждаю,
что постижение Четырёх благородных истин сопровождается страданием
или грустью. Напротив, постижение Четырёх благородных истин
сопровождается только удовольствием и радостью. Каких четырёх?
* Благородной
истины
о страдании,
* Благородной
истины о происхождении страдания,
* Благородной
истины
о прекращении страдания,
* Благородной
истины
о пути, ведущем к прекращению страдания.
Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять:
«Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять:
«Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы
понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».
|