| Так
я слышал. Однажды Благословенный проживал в стране Ангов, где
был город Ангов под названием Апана. Там Благословенный обратился
к достопочтенному Сарипутте так:
«Сарипутта,
[может ли быть так, что] благородный ученик, полностью преданный
Татхагате и имеющий полное доверие к нему, питал бы какое-либо
замешательство или сомнение в отношении Татхагаты или учения
Татхагаты?»
«Уважаемый,
благородный ученик, полностью преданный Татхагате и имеющий
полное доверие к нему, не питает какого-либо замешательства
или сомнения в отношении Татхагаты или учения Татхагаты. В самом
деле, можно ожидать, уважаемый, что благородный ученик, наделённый
верой, будет пребывать с зарождённым усердием к отбрасыванию
неблагих состояний [ума] и обретению благих состояний; что он
будет сильным, устойчивым в усилии, не будет оставлять своей
обязанности по развитию благих состояний. И это его усердие,
уважаемый, является его качеством усердия.
В
самом деле, можно ожидать, уважаемый, что благородный ученик,
наделённый верой, пребывающий с усердием, будет осознанным,
наделённым высочайшей осознанностью и осмотрительностью, будет
помнить и вспоминать то, что было сделано и сказано давнымдавно.
Эта его осознанность, уважаемый, является его качеством осознанности.
В
самом деле, можно ожидать, уважаемый, что благородный ученик,
наделённый верой, пребывающий с усердием, с утверждённой осознанностью,
обретёт сосредоточение, обретёт единение ума, сделав объектом
отпускание. Это его сосредоточение, уважаемый, является его
качеством сосредоточения.
В
самом деле, можно ожидать, уважаемый, что благородный ученик,
наделённый верой, пребывающий с усердием, с утверждённой осознанностью,
чей ум сосредоточен, поймёт так: «Эта сансара не имеет постижимого
начала. Первого момента не увидеть, когда бы существа [начали]
блуждать и скитаться [в круговерти перерождений], заграждённые
неведением и опутанные жаждой. Но безостаточное угасание и прекращение
неведения, груды тьмы – это спокойное состояние, возвышенное
состояние, то есть успокоение всех формаций, оставление всех
обретений, уничтожение жажды, бесстрастие, прекращение, ниббана».
Эта его мудрость, уважаемый, является его качеством мудрости.
Уважаемый,
и когда он вновь и вновь прилагал усердие таким образом, вновь
и вновь памятовал таким образом, вновь и вновь сосредотачивал
свой ум таким образом, вновь и вновь осознавал мудростью таким
образом – благородный ученик обретает совершенную веру: «Что
касается тех вещей, о которых я прежде слышал, теперь я пребываю,
касаясь их телом, проникнув в них своей мудростью, я вижу».
И эта его вера, уважаемый, является его качеством веры»1.
«Хорошо,
Сарипутта, хорошо! Сарипутта, благородный ученик, полностью
преданный Татхагате и имеющий полное доверие к нему, не питает
какого-либо замешательства или сомнения в отношении Татхагаты
или учения Татхагаты…
2
… его качеством веры».
|