| Так
я слышал. Однажды Благословенный проживал в Сакете, в роще Аньджаны,
в Оленьем парке. И там он обратился к монахам:
«Монахи,
есть ли метод изложения [Дхаммы], с помощью которого пять качеств
становятся пятью силами, а пять сил – пятью качествами?»
«Уважаемый,
наши учения укоренены в Благословенном, направляемы Благословенным,
находят пристанище в Благословенном. Было бы хорошо, если бы
Благословенный [сам] прояснил значение этого утверждения. Услышав
это из его уст, монахи запомнят это».
[Благословенный
сказал]: «Монахи, есть метод изложения, с помощью которого пять
качеств становятся пятью силами, а пять сил – пятью качествами.
И что это за метод изложения?
То,
что является качеством веры, является силой веры; то, что является
силой веры, является качеством веры1.
То, что является качеством усердия, является силой усердия;
то, что является силой усердия, является качеством усердия.
То, что является качеством осознанности, является силой осознанности;
то, что является силой осознанности, является качеством осознанности.
То, что является качеством сосредоточения, является силой сосредоточения;
то, что является силой сосредоточения, является качеством сосредоточения.
То, что является качеством мудрости, является силой мудрости;
то, что является силой мудрости, является качеством мудрости.
Представьте,
монахи, как если бы река склонялась, направлялась и устремлялась
к востоку, и посреди неё был остров. Есть метод изложения, с
помощью которого реку можно описать как единый поток, но есть
метод изложения, с помощью которого её можно описать как два
потока.
И
каков метод изложения, с помощью которого эту реку можно описать
как единый поток? Если брать в рассмотрение воду к востоку и
к западу от острова – это будет методом изложения, с помощью
которого эту реку можно описать как единый поток.
И
каков метод изложения, с помощью которого эту реку можно описать
как два потока? Если брать в рассмотрение воду к северу и к
югу от острова – это будет методом изложения, с помощью которого
эту реку можно описать как два потока.
Точно
так же, монахи, то, что является качеством веры, является силой
веры… то, что является силой мудрости, является качеством мудрости.
Монахи,
именно благодаря тому, что монах развил и взрастил эти пять
качеств, он, с уничтожением пятен [загрязнений ума], в этой
самой жизни входит в незапятнанное освобождение ума, освобождение
мудростью, и пребывает в них, познав это для себя самостоятельно
посредством прямого знания».
|