Патхамавихара-сутта: Пребывание (I) СН 45.11

редакция перевода: 11.06.2025 Перевод с английского: SV источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1531"

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, я хочу уйти в затворничество на полмесяца. Никто не должен подходить ко мне кроме того, кто будет мне приносить пищу, полученную с подаяний». «Да, уважаемый», – ответили те монахи, и никто не подходил к Благословенному кроме того, кто приносил ему пищу, полученную с подаяний. Затем, по истечении половины месяца, Благословенный вышел из затворничества и обратился к монахам: «Монахи, я пребывал в той части обители, в которой пребывал сразу после того, как стал полностью просветлённым. Я понял так: “Есть чувство, имеющее условием неправильное воззрение, а также чувство, имеющее условием правильное воззрение. Есть чувство, имеющее условием неправильное устремление… речь… действия… средства к жизни… усилие… осознанность… неправильное сосредоточение, а также чувство, имеющее условием правильное сосредоточение. Есть чувство, имеющее условием желание, а также чувство, имеющее условием направление ума, а также чувство, имеющее условием восприятие1. Когда желание не утихло, и мысль не утихла, и восприятие не утихло, наличествует чувство с таковым условием. [Когда желание утихло, но мысли не утихли и восприятия не утихли – наличествует чувство с таковым условием. Когда желание утихло и мысли утихли, но восприятия не утихли – наличествует чувство с таковым условием]. Когда желание утихло, и мысль утихла, и восприятие утихло – наличествует чувство с таковым условием. Существует старание для достижения ещё-не-достигнутого. Когда этот этап достигнут, тогда наличествует и чувство с таковым условием»2.

↑

1

Согласно Комментарию, чувство, имеющее своей причиной жажду, соотносится с восемью типами сознания, сопровождаемыми жаждой. Чувство, имеющее своей причиной "витакку" (здесь переведено как "мысль"), это чувство в первой джхане. Чувство, имеющее своей причиной восприятие, это чувство со 2-ой джханы вплоть до сферы отсутствия всего (7 джхана).

↑

2

Бодхи: Фрагмент текста в квадратных скобках отсутствует в бирманской версии Канона. Возможно, он был вставлен в сингальскую версию из Комментариев. Комментарий объясняет чувство, которое наличествует со всеми этими тремя причинами, как то чувство, которое соотносится с восемью типами сознания, сопровождаемыми жаждой. Чувство без желания – как чувство в первой джхане. Чувство, которое существует только благодаря восприятию – как чувство во 2-ой джане и выше (вплоть до 7-ой). Чувство, которое существует без всех этих трёх причин – как чувство в сфере ни-восприятия-ни-не-восприятия. "Ещё-не-достигнутое" объясняется как плод арахантства. Последняя фраза объясняется как чувство, наличествующее в момент свермирских путей.

.

◄

▲

٭

© theravada.ru – при копировании материалов просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.