Однажды
достопочтенный Годатта проживал в Маччхикасанде, в роще Дикого
Манго. И тогда домохозяин Читта отправился к достопочтенному Годатте,
поклонился ему и сел рядом. Достопочтенный Годатта сказал ему,
по мере того как тот сидел рядом: «Домохозяин,
* безмерное
освобождение ума,
* освобождение
ума отсутствием всего,
* пустотное
освобождение ума,
* беспредметное
освобождение ума:
эти состояния различны как в обозначении, так и в сути, или
же у них одна суть, но различается лишь название?»
«Уважаемый,
есть способ изложения [того], когда эти состояния различны и
в сути, и в обозначении, и есть способ изложения [того], когда
эти состояния имеют одну суть, но различны лишь в названии.
И каков, уважаемый, способ изложения [того], когда эти состояния
различны и в сути, и в обозначении?
Вот,
монах пребывает, наполняя первую сторону света умом, наделённым
доброжелательностью, равно как и вторую, равно как и третью,
равно как и четвёртую. Вверх, вниз, вокруг и всюду, и ко всем,
как к самому себе, – он пребывает, охватывая и наполняя весь
мир умом, наделённым доброжелательностью, – обильным, возвышенным,
безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности. Он
пребывает, наполняя первую сторону света умом, наделённым состраданием...
умом, наделённым сорадованием... умом, наделённым невозмутимостью,
равно как и вторую, равно как и третью, равно как и четвёртую.
Вверх, вниз, вокруг и всюду, и ко всем, как к самому себе, –
он пребывает, охватывая и наполняя весь мир умом, наделённым
невозмутимостью, – обильным, возвышенным, безмерным, не имеющим
враждебности и и недоброжелательности. Это называется безмерным
освобождением ума.
И
что такое, уважаемый, освобождение ума отсутствием всего? Вот,
монах с полным преодолением сферы безграничного сознания, осознавая:
„Здесь ничего нет“, входит в сферу отсутствия всего и пребывает
[в ней]. Это называется освобождением ума отсутствием всего.
И
что такое, уважаемый, пустотное освобождение ума? Вот, монах,
уйдя в лес, к подножию дерева, в пустое жилище, рассуждает так:
„Это пусто от ‘я’ или чего-либо, присущего ‘я’“. Это называется
пустотным освобождением ума.
И
что такое, уважаемый, беспредметное освобождение ума? Вот, не
уделяя внимания всем образам, монах входит в беспредметное сосредоточение
ума и пребывает [в нём]. Это называется беспредметным освобождением
ума.
Таков
способ изложения [того], когда эти состояния различны и в сути,
и в обозначении. И каков способ изложения [того], уважаемый,
когда эти состояния одинаковы в сути, но различны только в названии?
Страсть,
друг, – это создатель измерения. Злоба – это создатель измерения.
Заблуждение – это создатель измерения. В монахе, чьи пятна уничтожены,
эти [три корня] были отброшены, уничтожены, срезаны под корень,
сделаны подобными обрубку пальмы, уничтожены так, что не смогут
возникнуть в будущем. Среди всех видов безмерного освобождения
ума [подобное] нерушимое освобождение ума объявляется наилучшим.
И это нерушимое освобождение ума пусто от страсти, пусто от
злобы, пусто от заблуждения.
Страсть
– это что-то. Злоба – это что-то. Заблуждение – это что-то.
В монахе, чьи пятна уничтожены, эти [три корня] были отброшены,
уничтожены, срезаны под корень, сделаны подобными обрубку пальмы,
уничтожены так, что не смогут возникнуть в будущем. Среди всех
видов освобождения ума отсутствием всего [подобное] нерушимое
освобождение ума объявляется наилучшим. И это нерушимое освобождение
ума пусто от страсти, пусто от злобы, пусто от заблуждения.
Страсть
– это создатель образов. Злоба – это создатель образов. Заблуждение
– это создатель образов. В монахе, чьи пятна уничтожены, эти
[три корня] были отброшены, уничтожены, срезаны под корень,
сделаны подобными обрубку пальмы, уничтожены так, что не смогут
возникнуть в будущем. Среди всех видов беспредметного освобождения
ума [подобное] нерушимое освобождение ума объявляется наилучшим.
И это нерушимое освобождение ума пусто от страсти, пусто от
злобы, пусто от заблуждения.
Таков,
уважаемый, способ изложения [того], когда эти состояния одинаковы
в сути, но различны только в названии».
«Какое
благо для тебя, домохозяин, какое большое благо для тебя, домохозяин,
что ты обладаешь оком мудрости, которое охватывает глубокое
Слово Будды».
|