| И
тогда некий монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел
рядом и сказал: «Уважаемый, пока я пребывал один, в уединении,
такое раздумье возникло у меня в уме: „Благословенный говорил
о трёх чувствах: о приятном чувстве, о болезненном чувстве и о
ни-приятном-ни-болезненном чувстве. Об этих трёх чувствах говорил
Благословенный. Но Благословенный [также] сказал: ‘Всё, что чувствуется,
включено в страдание’“. В отношении чего так было сказано Благословенным?»
«Хорошо,
хорошо, монах! О трёх чувствах я говорил: о приятном чувстве,
о болезненном чувстве
и о ни-приятном-ни-болезненном чувстве. Об этих трёх чувствах
я говорил. Но также я сказал: „Всё, что чувствуется, включено
в страдание“. Так было сказано мной в отношении непостоянства
формаций. Так было сказано мной в отношении формаций, которые
подвержены уничтожению… формаций, которые подвержены исчезновению…
формаций, которые подвержены угасанию… формаций, которые подвержены
прекращению… формаций, которые подвержены изменению.
Затем,
монах, я также учил последовательному прекращению формаций.
У того, кто достиг первой джханы, прекратилась [внутренняя]
речь. У того, кто достиг второй джханы, прекратились направление
ума [на объект медитации] и удержание ума [на объекте]. У того,
кто достиг третьей джханы, прекратился восторг. У того, кто
достиг четвёртой джханы, прекратились вдох и выдох. У того,
кто достиг сферы безграничного пространства, прекратилось восприятие
форм. У того, кто достиг сферы безграничного сознания, прекратилось
восприятие, относящееся к сфере безграничного пространства.
У того, кто достиг сферы отсутствия всего, прекратилось восприятие,
относящееся к сфере безграничного сознания. У того, кто достиг
сферы ни-восприятия-нине-восприятия, прекратилось восприятие,
относящееся к сфере отсутствия всего. У того, кто достиг прекращения
восприятия и чувствования, прекратились восприятие и чувствование.
У монаха, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены, страсть прекратилась,
злоба прекратилась, заблуждение прекратилось.
Затем,
монах, я также учил последовательному затиханию формаций. У
того, кто достиг первой джханы, затихла [внутренняя] речь...
У того, кто достиг прекращения восприятия и чувствования, затихли
восприятие и чувствование. У монаха, чьи пятна [загрязнений
ума] уничтожены, страсть затихла, злоба затихла, заблуждение
затихло.
Есть,
монах, эти шесть видов успокоений. У того, кто достиг первой
джханы, успокоилась [внутренняя] речь. У того, кто достиг
второй джханы, успокоились направление ума [на объект медитации]
и удержание ума [на объекте]. У того, кто достиг третьей джханы,
успокоился восторг. У того, кто достиг четвёртой джханы, успокоились
вдох и выдох. У того, кто достиг прекращения восприятия и
чувствования, успокоились восприятие и чувствование. У монаха,
чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены, страсть успокоилась,
злоба успокоилась, заблуждение успокоилось».
|