| В
Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, не имея прямого знания
и полного понимания всего, без развития бесстрастия к нему и без
оставления его нет возможности уничтожить страдание.
И
в чём заключается, монахи, это всё, не имея прямого знания и
полного понимания которого, без развития бесстрастия к которому
и без оставления которого нет возможности уничтожить страдание?
Не имея прямого знания и полного понимания глаза, без развития
бесстрастия к нему и без оставления его нет возможности уничтожить
страдание.
Не имея прямого знания и полного понимания форм…
Не имея прямого знания и полного понимания сознания глаза…
Не имея прямого знания и полного понимания контакта глаза…
Не имея прямого знания и полного понимания любого чувства, которое
возникает, имея в качестве условия контакт глаза – приятного,
болезненного или же ни-приятного-ни-болезненного – без развития
бесстрастия к нему и без оставления его нет возможности уничтожить
страдание.
Не имея прямого знания и полного понимания уха…
Не имея прямого знания и полного понимания носа…
Не имея прямого знания и полного понимания языка…
Не имея прямого знания и полного понимания тела…
Не имея прямого знания и полного понимания ума, без развития
бесстрастия к нему и без оставления его нет возможности уничтожить
страдание.
Не имея прямого знания и полного понимания умственных феноменов…
Не имея прямого знания и полного понимания сознания ума…
Не имея прямого знания и полного понимания контакта ума…
Не имея прямого знания и полного понимания любого чувства, которое
возникает, имея в качестве условия контакт ума – приятного,
болезненного или же ни-приятного-ни-болезненного – без развития
бесстрастия к нему и без оставления его нет возможности уничтожить
страдание.
Таково,
монахи, это всё, не имея прямого знания и полного понимания
которого, без развития бесстрастия к которому и без оставления
которого нет возможности уничтожить страдание.
Монахи,
имея прямое знание и полное понимание всего, с развитием бесстрастия
к нему и с оставлением его есть возможность уничтожить страдание.
И
в чём заключается, монахи, это всё, имея прямое знание и полное
понимание которого, с развитием бесстрастия к которому и с оставлением
которого есть возможность уничтожить страдание?
Имея прямое
знание и полное понимание глаза… форм… сознания глаза… контакта
глаза и любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт глаза…
Имея прямое
знание и полное понимание уха… звуков… сознания уха… контакта
уха и любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт уха…
Имея прямое
знание и полное понимание носа… запахов… сознания носа… контакта
носа и любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт носа…
Имея прямое
знание и полное понимание языка… вкусов… сознания языка… контакта
языка и любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт языка…
Имея прямое
знание и полное понимание тела… осязаемых вещей… сознания
тела… контакта тела и любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт тела…
Имея
прямое знание и полное понимание ума… умственных феноменов…
сознания ума… контакта ума и любого чувства, которое возникает,
имея в качестве условия контакт ума – приятного, болезненного
или же ни-приятного-ни-болезненного – с развитием бесстрастия
к нему и с оставлением его есть возможность уничтожить страдания.
Таково,
монахи, это всё, имея прямое знание и полное понимания которого,
с развитием бесстрастия к которому и с оставлением которого
есть возможность уничтожить страдание».
|