| [Благословенный
сказал]: «Монахи, если бы не было привлекательности в глазе, то
существа не очаровывались бы им. Но поскольку существует привлекательность
в глазе, существа очаровываются им. Если бы не было опасности
в глазе, то существа не разочаровывались бы в нём. Но поскольку
существует опасность в глазе, существа разочаровываются в нём.
Если бы не было спасения от глаза, то существа не могли бы спастись
от него. Но поскольку существует спасение от глаза, существа спасаются
от него.
Монахи, если бы не было привлекательности в ухе…
Монахи, если бы не было привлекательности в носе…
Монахи, если бы не было привлекательности в языке…
Монахи, если бы не было привлекательности в теле…
Монахи, если бы не было привлекательности в уме, то существа
не очаровывались бы им. Но поскольку существует привлекательность
в уме, существа очаровываются им. Если бы не было опасности
в уме, то существа не разочаровывались бы в нём. Но поскольку
существует опасность в уме, существа разочаровываются в нём.
Если бы не было спасения от ума, то существа не спасались бы
от него. Но поскольку существует спасение от ума, существа спасаются
от него.
Пока,
монахи, существа напрямую не узнали в соответствии с действительностью
привлекательность как привлекательность, опасность как опасность,
спасениекак спасение в отношении этих шести внутренних сфер
чувств, они не спаслись от этого мира – с его дэвами,
Марами, Брахмами, от этого поколения жрецов и отшельников, князей
и [простых] людей. Они не отделились от него, не освободились
от него, не пребывают с умом, лишённым преград. Но когда существа
напрямую познали всё это в соответствии с действительностью,
они спаслись от этого мира… отделились от него, освободились
от него, пребывают с умами, лишёнными преград».
|