Аттхинукхопарияя-сутта: Есть ли способ? СН 35.153

редакция перевода: 27.05.2025 Перевод с английского: SV источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1214"

[Благословенный сказал]: «Монахи, существует ли метод изложения, посредством которого монах, не опираясь на веру, не опираясь на одобрение, не опираясь на устную традицию, не опираясь на умозаключение посредством обдумывания, не опираясь на согласие с воззрением после рассмотрения, мог бы объявить об окончательном знании так: „Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования“?» «Уважаемый, наши учения укоренены в Благословенном, направляемы Благословенным, находят пристанище в Благословенном. Было бы хорошо, если бы Благословенный [сам] прояснил значение этого утверждения. Услышав это из его уст, монахи запомнят это». «Тогда, монахи, слушайте внимательно то, о чём я буду говорить». «Да, уважаемый», – ответили монахи. Благословенный сказал так: «Существует способ изложения, посредством которого монах, не опираясь на веру… согласие с воззрением после рассмотрения, мог бы объявить об окончательном знании так: „Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования“. И каков этот способ изложения? Вот, монахи, если, увидев глазом форму, [монах осознаёт, что в нём] внутренне есть жажда, злоба или заблуждение, монах понимает: „Внутренне есть жажда, злоба или заблуждение“. Или же, если внутренне нет жажды, злобы или заблуждения, монах понимает: „Внутренне нет жажды, злобы или заблуждения“. Поскольку это так, понимаются ли эти вещи посредством веры, одобрения, устной традиции, умозаключения посредством обдумывания, согласия с воззрением после рассмотрения?» «Нет, уважаемый». «Не понимаются ли они видением их мудростью?» «Так оно, уважаемый». «Таков, монахи, способ изложения, посредством которого монах, не опираясь на веру… согласие с воззрением после рассмотрения, мог бы объявить об окончательном знании так: „Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования». Далее, монахи, если, услышав ухом звук… Далее, монахи, если, понюхав носом запах… Далее, монахи, если, распробовав языком вкус… Далее, монахи, если, ощутив телом осязаемую вещь… Далее, монахи, если, познав умственный феномен умом, внутренне есть жажда, злоба или заблуждение, монах понимает: «Внутренне есть жажда, злоба, или заблуждение». Или же, если внутренне нет жажды, злобы или заблуждения, монах понимает: «Внутренне нет жажды, злобы, или заблуждения». Поскольку это так, понимаются ли эти вещи посредством веры, одобрения, устной традиции, умозаключения посредством обдумывания, согласия с воззрением после рассмотрения?» «Нет, уважаемый». «Не понимаются ли они видением их мудростью?» «Так оно, уважаемый». «Таков, монахи, способ изложения, посредством которого монах, не опираясь на веру… согласие с воззрением после рассмотрения, мог бы объявить об окончательном знании так: „Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования“».

.

◄

▲

٭

© theravada.ru – при копировании материалов просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.