| В
Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, до моего
просветления, пока я всё ещё был непросветлённым бодхисаттой,
мысль пришла ко мне: «В чём заключается привлекательность, в чём
заключается опасность, в чём заключается спасение в отношении
глаза? …уха …носа …языка …тела …ума?»
И
тогда, монахи, мысль пришла ко мне: «Удовольствие и радость,
которые возникают в зависимости от глаза – вот что является
привлекательностью глаза. Этот глаз непостоянен, является страданием,
подвержен изменению – вот что является опасностью глаза. Устранение
и оставление желания и страсти к глазу – вот что является спасением
от глаза.
Удовольствие и радость, которые возникают в зависимости от уха…
Удовольствие и радость, которые возникают в зависимости от носа…
Удовольствие и радость, которые возникают в зависимости от языка…
Удовольствие и радость, которые возникают в зависимости от тела…
Удовольствие и радость, которые возникают в зависимости от ума,
– вот что является привлекательностью ума. Этот ум непостоянен,
является страданием, подвержен изменению – вот что является
опасностью ума. Устранение и оставление желания и страсти к
уму – вот что является спасением от ума.
Пока,
монахи, я напрямую не узнал в соответствии с действительностью
привлекательность, опасность и спасение в отношении этих шести
внутренних сфер чувств, я не заявлял о том, что пробудился в
непревзойдённое совершенное просветление в этом мире – с его
дэвами, Марами, Брахмами, в этом поколении, с его жрецами и
отшельниками, князьями и [простыми] людьми. Но когда я напрямую
узнал всё это в соответствии с действительностью, тогда я заявил,
что пробудился в непревзойдённое совершенное просветление в
этом мире… князьями и [простыми] людьми.
Знание
и видение возникли во мне: «Непоколебимо моё освобождение ума.
Это моё последнее рождение. Не будет нового существования».
|