Камагуна-сутта: Нити чувственных удовольствий СН 35.117

редакция перевода: 27.05.2025 Перевод с английского: SV источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1190"

[Благословенный сказал]: «Монахи, до моего просветления, пока я всё ещё был непросветлённым бодхисаттой, мысль пришла ко мне: «Мой ум часто склоняется к тем пяти нитям чувственных удовольствий, которые уже оставили свой отпечаток в моём уме, но которые уже прошли, прекратились и изменились; или же к тем, которые есть сейчас; или же чуть-чуть к тем, которые [будут] в будущем1». И затем я подумал: «Настроившись на собственное благополучие, я должен практиковать прилежание, осознанность и охрану ума в отношении этих пяти нитей чувственных удовольствий, которые уже оставили свой отпечаток в моём уме, но которые уже прошли, прекратились и изменились». Поэтому, монахи, в вашем случае ваши умы тоже могут часто склоняться к тем пяти нитям чувственных удовольствий, которые уже оставили свой отпечаток в уме, но которые уже прошли, прекратились и изменились; или же к тем, которые есть сейчас; или же чуть-чуть к тем, которые [будут] в будущем. Поэтому, монахи, настроившись на собственное благополучие, вы должны практиковать прилежание, осознанность и охрану ума в отношении этих пяти нитей чувственных удовольствий, которые уже оставили свой отпечаток в вашем уме, но которые уже прошли, прекратились и изменились. Поэтому, монахи, следует постичь эту сферу, где прекращается глаз и угасает восприятие форм. Следует постичь эту сферу, где прекращается ухо и угасает восприятие звуков. Следует постичь эту сферу, где прекращается нос и угасает восприятие запахов. Следует постичь эту сферу, где прекращается язык и угасает восприятие вкусов. Следует постичь эту сферу, где прекращается тело и угасает восприятие осязаемых вещей. Следует постичь эту сферу, где прекращается ум и угасает восприятие умственных феноменов. Следует постичь эту сферу». Сказав так, Благословенный поднялся со своего сиденья и ушёл в своё жилище. И вскоре после того как Благословенный ушёл, монахи стали обсуждать: «Итак, друзья, Благословенный поднялся со своего сиденья и ушёл в свою хижину, дав краткое утверждение, но не дав детального объяснения. Кто же сможет объяснить его подробно?» И затем они подумали: ««Достопочтенный Ананда восхваляем Учителем и уважаем его мудрыми товарищами по святой жизни. Он может подробно разъяснить значение этого краткого утверждения, которое было продекламировано Благословенным без детального разъяснения. Что, если мы отправимся к нему и спросим его о значении этого?» И тогда те монахи отправились к достопочтенному Ананде и обменялись с ним приветствиями, после чего они сели рядом и рассказали о произошедшем, добавив: «Пусть достопочтенный Ананда разъяснит нам это». [Достопочтенный Ананда ответил]: «Друзья, это как если бы человеку понадобилась сердцевина дерева, он бы искал сердцевину дерева, бродил в поисках сердцевины дерева и прошёл бы мимо корней и ствола великого дерева с сердцевиной, думая, что сердцевину нужно искать среди ветвей и листьев. Так и с вами, достопочтенные: вы сидели лицом к лицу с Учителем, но прошли мимо Благословенного, думая, что о значении нужно спрашивать меня. Ведь зная, друзья, Благословенный знает; видя, он видит; он стал видением, он стал знанием, он стал Дхаммой, он стал святым. Это он – разъяснитель, глашатай, толкователь значения, даритель Бессмертного, властелин Дхаммы, Татхагата. В тот момент вам следовало спросить у Благословенного о значении. То, как он объяснил бы это, так вы это бы и запомнили». «Вне сомнений, друг Ананда, зная, Благословенный знает, видя, он видит… Татхагата. В тот момент нам следовало спросить у Благословенного о значении, и то, как он объяснил бы это, так мы это бы и запомнили. Но, всё же, достопочтенный Ананда восхваляем Учителем и почитаем его мудрыми товарищами по святой жизни. Достопочтенный Ананда сможет подробно разъяснить значение этого краткого утверждения, которое вкратце было дано Благословенным без подробного разъяснения значения. Пусть достопочтенный Ананда не увидит в этом беспокойства и даст разъяснение». «В таком случае, друзья, слушайте внимательно то, что я скажу». «Да, друг» – ответили монахи. Достопочтенный Ананда сказал: «Друзья, когда Благословенный поднялся со своего сиденья и ушёл в свою хижину, дав краткое утверждение, но не дав детального объяснения, то есть: «Поэтому, монахи, следует постичь эту сферу, где прекращается глаз и угасает восприятие форм… » – то я понимаю подробное значение этого утверждения так: это было сказано Благословенным, друзья, в отношении прекращения шести сфер чувств2. Друзья, когда Благословенный поднялся со своего сиденья и ушёл в свою хижину, дав краткое утверждение, но не дав детального разъяснения… – то я понимаю подробное значение этого утверждения так. Теперь, друзья, если хотите, отправляйтесь к Благословенному и спросите его о значении этого. То, как он объяснит это, так вы это и запомните». «Да, друг», – ответили те монахи, поднялись со своих сидений и отправились к Благословенному. Поклонившись ему, они сели рядом и рассказали Благословенному обо всём, что случилось после того, как он ушёл, добавив: «Затем, уважаемый, мы отправились к достопочтенному Ананде и спросили его о значении. Достопочтенный Ананда разъяснил нам значение такими-то способами, в таких-то терминах и фразах». [Благословенный ответил]: «Ананда мудр, монахи, Ананда наделён великой мудростью. Если бы вы спросили меня о значении этого, то я бы объяснил точно так же, как это объяснил Ананда. Таково значение этого, и именно так вам следует запомнить это».

↑

1

Комментарий: "Что касается прошлого: "Во многих случаях ум мог склоняться к пяти нитям чувственных удовольствий, которые я прежде переживал, наслаждаясь роскошью в трёх дворцах с тремя видами танцовщиц и так далее". Что касается настоящего: "Во время моих годов стараний ум часто подхватывал в качестве нитей чувственных удовольствий красивые объекты чувств, такие как цветущие рощи, стаи птиц и так далее". Что касается будущего: "Ум даже мог отчасти отклоняться в будущее, когда начинал обдумывать: "Меттейя будет [следующим] Буддой, Санкха будет царём, а столицей будет Кетумати". Прим. переводчика (SV): Если верить Комментарию, то не совсем понятно, как непросветлённый бодхисатта мог знать о приходе следующего будды".

↑

2

Речь идёт о ниббане.

.

◄

▲

٭

© theravada.ru – при копировании материалов просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.