Адджхаттаничча-сутта: Внутреннее как непостоянное СН 35.1

редакция перевода: 25.05.2025 Перевод с английского: SV источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1133"

Так я слышал1. Однажды Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Там Благословенный обратился к монахам так: «Монахи!» «Уважаемый!» – отвечали те монахи. Благословенный сказал: «Монахи, глаз непостоянен2. То, что непостоянно, является страданием. То, что является страданием, безличностно. Безличностное следует видеть в соответствии с действительностью правильной мудростью так: «Это не моё, я не таков, это не моё «я». Ухо непостоянно… Нос непостоянен… Язык непостоянен… Тело непостоянно… Ум непостоянен. То, что непостоянно, является страданием. То, что является страданием, безличностно. Безличностное следует видеть в соответствии с действительностью правильной мудростью так: «Это не моё, я не таков, это не моё «я». Видя так, монахи, хорошо обученный благородный ученик разочаровывается в глазе, разочаровывается в ухе, разочаровывается в носе, разочаровывается в языке, разочаровывается в теле, разочаровывается в уме. Разочаровавшись, он становится бесстрастным. Через бесстрастие [его ум] освобождён. Когда он освобождён, приходит знание: „Он освобождён“. Он понимает: „Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в какомлибо состоянии существования"».

↑

1

Слово "адджхаттика" (внутреннее) означает исключительно шесть органов чувств, которые противопоставляются "бахира" (внешнему), то есть шести объектам этих органов чувств. Несмотря на схожесть, диада "адджхаттика-бахира" не является тождественной диаде "адджхатта-бахиддха". Последняя из этих диад обозначает разницу между тем, что принадлежит личности, и что является внешним по отношению к ней. Так, органы чувств других существ будут "адджхаттика", но, в то же время, и "бахиддха", тогда как собственный голос, запах и т.д. будут являться "адджхатта", но, в то же время, и "бахира".

↑

2

Комментарий говорит о нескольких видах "глаз" в Каноне. Вначале они делятся на две группы – глаз знания (ньяна-чаккху) и физический глаз (манса-чаккху). Первая группа подразделяется ещё на пять видов: (1) Глаз Будды (буддха-чаккху), то есть знание скрытых склонностей и тенденций существ, знание степени развитости духовных качеств, (2) Глаз Дхаммы (дхамма-чаккху), то есть знание нижних трёх путей и плодов, (3) Вселенский Глаз (саманта-чаккху), то есть всеведение Будды, (4) Божественный Глаз (дибба-чаккху), то есть знание, возникающее из сияния [ума в медитации], которое позволяет видеть смерть и перерождения существ, (5) Глаз Мудрости (паннья-чаккху), то есть видение Четырёх Благородных Истин. Вторая группа двояка: (1) физическое глазное яблоко (сасамбхара-чаккху) и (2) сенсорный глаз (пасада-чаккху), то есть сенсорное вещество в зрительном механизме существа, который относится к форме. Будда говорит о таком сенсорном глазе как об "опоре глаза". Аналогично рассматривается ухо, нос и т.д.

.

◄

▲

٭

© theravada.ru – при копировании материалов просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.