[Благословенный]:
«Но кто болото пересёк,
Смерти владение, что трудно пересечь?
Кто в оставлении человеческого тела
Смог одолеть небесные путы?»²

[Божество]:
«[Это] Упака и Палаганда
Вместе с Пуккусати — вот они, три.
Далее, Бхаддия и Бхаддадева,
Пингия и, [наконец], Бахуданти.
Вот кто, людское тело оставив,
Смог одолеть и небесные путы».

[Благословенный]:
«Благое слово ты держишь о них,
Тех, кто отбросил Мары силки.
Чьей была Дхамма, они что познали,
Существования неволю разбив?»³

[Божество]:
«Не чьей иной, как Благословенного!
Не чьим иным, как твоим Учением!
Смогли понять они Дхамму твою,
Существования неволю разбив⁴.

Имя-и-форма где исчезает,
И прекращается где без остатка:
Вот эту Дхамму постигли они,
Существования неволю разбив»⁵.

[Благословенный]:
«Очень глубокую речь произносишь,
Трудно понять [это], трудно постичь.
Чьей была Дхамма, ты понял которую,
Что столь глубокую речь говоришь?»

[Божество]:
«В прошлом гончарных изделий был мастером,
Жил в Вехалинге и был Гхатикарой.
Мать и отца содержал я тогда,
Будды Кассапы приверженцем был.

От половых себя связей я сдерживал,
Был я безбрачным, без плотских утех.
Был деревенским твоим я приятелем,
Другом твоим был я в прошлом тогда.

Ныне я тот, знанием кто обладает,
Что семь монахов освобождены.
Жажду и злобу всецело разрушив,
К миру привязанность пересекли».

[Благословенный]:
«Так оно было в те времена,
Как говоришь ты, о Бхаггава⁶.
В прошлом гончарных изделий был мастером,
Жил в Вехалинге и был Гхатикарой.
Мать и отца содержал ты тогда,
Будды Кассапы приверженцем был.

От половых себя связей ты сдерживал,
Был ты безбрачным, без плотских утех.
Был деревенским моим ты приятелем,
Другом моим был ты в прошлом тогда».

Вот каковая встреча случилась
Между друзьями [далёкого] прошлого.
Внутренне оба теперь они развиты,
Носят последние свои тела⁷.