В
Саваттхи: [Благословенный сказал]: «Монахи,
*
Намерение по отношению к формам непостоянно, переменчиво, становится иным.
*
Намерение по отношению к звукам непостоянно, переменчиво, становится иным.
*
Намерение по отношению к запахам непостоянно, переменчиво, становится иным.
*
Намерение по отношению к вкусам непостоянно, переменчиво, становится иным.
*
Намерение по отношению к осязаемым вещам непостоянно, переменчиво,
становится иным.
*
Намерение по отношению к умственным феноменам непостоянно, переменчиво,
становится иным.
Тот,
кто верит в эти учения, уверен в них, зовётся „идущим-за-счёт-веры“.
Он вступил на твёрдый путь правильности, вступил на уровень высших
личностей, преодолел уровень заурядных людей. Он неспособен совершить
какой-либо поступок, из-за которого мог бы переродиться в аду,
в мире животных или в мире страдающих духов. Он не может скончаться,
не реализовав плода вступления в поток.
Тот,
кто, обдумав до достаточной степени мудростью, согласился с
этими учениями, зовётся „идущим-за-счёт-Дхаммы“. Он вступил
на твёрдый путь правильности, вступил на уровень высших личностей,
преодолел уровень заурядных людей. Он неспособен совершить какой-либо
поступок, из-за которого мог бы переродиться в аду, в мире животных
или в мире страдающих духов. Он не может скончаться, не реализовав
плода вступления в поток.
Тот,
кто знает и видит эти учения так, зовётся «вступившим в поток»,
более не подверженным погибели [низших миров], утверждённым
[в своей участи достичь освобождения], направляющимся к просветлению».
|