Чаккху сутта: Глаз :: Саньютта Никая 25.1

Буддизм
Учение Старцев

Тхеравада.ру

◄ ₪		٭
.

Чаккху-сутта: Глаз
СН 25.1

редакция перевода: 25.05.2025
Перевод с английского: SV

источник:
Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1004

В Саваттхи: [Благословенный сказал]: «Монахи,

* Глаз непостоянен, переменчив, становится иным.
* Ухо непостоянно, переменчиво, подвержено изменениям.
* Нос непостоянен, переменчив, становится иным.
* Язык непостоянен, переменчив, становится иным.
* Тело непостоянно, переменчиво, подвержено изменениям.
* Ум непостоянен, переменчив, становится иным.

Тот, кто верит в эти учения, уверен в них, зовётся „идущим-за-счёт-веры“. Он вступил на твёрдый путь правильности, вступил на уровень высших личностей, преодолел уровень заурядных людей. Он неспособен совершить какой-либо поступок, из-за которого мог бы переродиться в аду, в мире животных или в мире страдающих духов. Он не может скончаться, не реализовав плода вступления в поток.

Тот, кто, обдумав до достаточной степени мудростью, согласился с этими учениями, зовётся „идущим-за-счёт-Дхаммы“. Он вступил на твёрдый путь правильности, вступил на уровень высших личностей, преодолел уровень заурядных людей. Он неспособен совершить какой-либо поступок, из-за которого мог бы переродиться в аду, в мире животных или в мире страдающих духов. Он не может скончаться, не реализовав плода вступления в поток¹.

Тот, кто знает и видит эти учения так, зовётся «вступившим в поток», более не подверженным погибели [низших миров], утверждённым [в своей участи достичь освобождения], направляющимся к просветлению».

↑

"Идущий-за-счёт-веры" (саддха-нусари) и "идущий-за-счёт-Дхаммы" (дхамма-нусари) – это два класса благородных учеников, которые практикуют для достижения плода вступления в поток. В семичастной типологии учеников они стоят на самом нижнем уровне. В несколько других терминах они также описаны в СН 55.24 и СН 55.25. Согласно СН 48.12, пять духовных качеств у "идущего-за-счёт-Дхаммы" слабее, чем у вступившего в поток, но сильнее, чем у "идущего-за-счёт-веры". Последний тип личности отличается тем, что он в основном полагается на качество веры в своём продвижении в буддийском пути, а первый тип личности больше полагается на мудрость. Когда они достигают плода вступления в поток, то последний называется "освобождённый верой", а последний – "достигший воззрением" (см. MN I 478, 18-23).

◄

▲