| В
Саваттхи. И тогда достопочтенный Радха подошёл к Благословенному,
поклонился ему, сел рядом и сказал ему: «Уважаемый, «Мара, Мара»
– так говорят. В каком смысле, уважаемый, говорится о Маре?»
«Радха,
когда есть материальная форма, то здесь может возникнуть Мара,
или убийца, или убитый. Таким образом, Радха, смотри на материальную
форму как на Мару, смотри на неё как на убийцу, смотри на неё
как на убитого. Смотри на неё как на болезнь, опухоль, дротик,
несчастье, подлинное несчастье. Тот, кто видит материальную
форму таковой – видит правильно.
Когда
есть чувство… Когда есть восприятие… Когда есть формации [ума]...
Когда есть сознание, Радха, то здесь может возникнуть Мара,
или убийца, или убитый. Таким образом, Радха, смотри на сознание
как на Мару, смотри на него как на убийцу, смотри на него как
на убитого. Смотри на него как на болезнь, опухоль, дротик,
несчастье, подлинное несчастье. Тот, кто видит сознание таковым
– видит правильно».
«Уважаемый,
но в чём цель правильного видения?»
«Цель
правильного видения, Радха, в разочаровании».
«А
в чём, уважаемый, цель разочарования?»
«Цель
разочарования – в бесстрастии».
«А в чём, уважаемый, цель бесстрастия?»
«Цель
бесстрастия – в освобождении».
«А в чём, уважаемый, цель освобождения?»
«Цель
освобождения – в ниббане».
«А в чём, уважаемый, цель ниббаны?»
«Ты вышел
за пределы вопрошания, Радха. Ты не смог уловить грань вопрошания.
Радха, святая жизнь ведётся с ниббаной как основанием, с ниббаной
как пунктом назначения, с ниббаной как окончательной целью».
|