| В
Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, я научу вас пути,
ведущему к возникновению личности и пути, ведущему к прекращению
личности. Слушайте.
И
каков, монахи, путь, ведущий к возникновению личности? Вот,
монахи, необученный заурядный человек, который не уважает Благородных,
неумелый и не тренированный в их Дхамме, который не уважает
чистых людей, неумелый и не тренированный в их Дхамме, считает,
что:
* материальная форма – это «я»; или что
* «я» владеет материальной формой; или что
* материальная форма находится внутри «я»; или что
* «я» находится в материальной форме.
Он считает, что чувство… восприятие… формации [ума]… сознание – это «я»; или что «я» владеет сознанием; или что сознание находится
внутри «я»; или что «я» находится в сознании.
Это,
монахи, называется путём, ведущим к возникновению личности.
Когда говорится: „путь, ведущий к возникновению личности“, то
значение здесь таково: это способ отношения к вещам, который
приводит к происхождению страдания.
И
каков, монахи, путь, ведущий к прекращению личности? Вот, монахи,
хорошо обученный благородный ученик, который уважает Благородных,
умелый и тренированный в их Дхамме, который уважает чистых людей,
умелый и тренированный в их Дхамме, не считает, что материальная
форма – это «я»... ...или что «я» находится в сознании.
Это,
монахи, называется путём, ведущим к прекращению личности. Когда
говорится: „путь, ведущий к прекращению личности“, то значение
здесь таково: это способ отношения к вещам, который приводит
к прекращению страдания».
|