| В
Саваттхи. Там Благословенный сказал так: «Монахи, я научу вас
тяжкому грузу, несущему тяжкий груз, подбиранию тяжкого груза,
сбрасыванию тяжкого груза. Слушайте.
«И что такое,
монахи, тяжкий груз? Следует [на этот счёт] сказать [так]: пять
совокупностей, подверженных цеплянию. Какие пять?
* материальная форма как совокупность, подверженная цеплянию,
* чувство как совокупность,
подверженная цеплянию,
* восприятие
как совокупность, подверженная цеплянию,
* формации [ума] как совокупность,
подверженная цеплянию,
* сознание
как совокупность, подверженная цеплянию.
Это называется тяжким грузом.
И
кто такой, монахи, несущий тяжкий груз? Следует [на этот счёт]
сказать [так]: [это] человек, такой-то достопочтенный под таким-то
именем из такого-то клана. Вот кто такой несущий тяжкий груз1.
И
что такое, монахи, подбирание тяжкого груза? Это жажда, которая
ведёт к новому существованию, сопровождаемая наслаждением и
страстью, ищущая наслаждения тут и там; то есть жажда к чувственным
удовольствиям, жажда к существованию, жажда к несуществованию.
Вот что называется подбиранием тяжкого груза.
И
что такое, монахи, сбрасывание тяжкого груза? Это безостаточное
угасание и прекращение этой самой жажды, оставление и покидание
её, свобода от неё, не-полагание на неё. Вот что называется
сбрасыванием тяжкого груза».
Так сказал
Благословенный. И сказав так, Счастливейший, Учитель, далее
добавил:
««Пять совокупностей воистину тяжёлый груз,
И человек — его носитель,
Подхватывание груза — страдание в [этом] мире,
А сбрасывание груза является блаженным.
И тяжкий груз откинув,
Не подбирая новый,
Сам корень жажды вырвав2,
Свободный от желания полностью погас».
|