| В
Саваттхи.
[Благословенный сказал]: «Монахи, когда кто-либо пребывает в созерцании
привлекательности в вещах, которые могут опутать, то происходит
нисхождение имени-и-формы1.
С именем-и-формой как условием – шесть сфер [возникают]. С шестью
сферами – контакт [возникает]. С контактом как условием – чувство
[возникает]. С чувством как условием – жажда [возникает]. С жаждой
как условием – цепляние [возникает]. С цеплянием как условием
– существование [возникает]. С существованием как условием – рождение
[возникает]. С рождением как условием – старение-и-смерть, печаль,
стенание, боль, грусть и отчаяние возникают. Таково происхождение
всей этой груды страданий.
Представьте,
монахи, большое дерево, и все его уходящие вниз и по бокам корни
направляли бы сок вверх. Так, будучи поддерживаемым этим соком,
подпитываемым им, это большое дерево простояло бы долгое время.
Точно так же, когда кто-либо пребывает в созерцании привлекательности
в вещах, к которым можно прицепиться, то происходит нисхождение
имени-и-формы… боль, грусть и отчаяние возникают. Таково
происхождение всей этой груды страданий.
Монахи,
когда кто-либо пребывает в созерцании опасности в вещах, которые
могут опутать, то нет нисхождения имени-и-формы. С прекращением
имени-и-формы шесть сфер чувств прекращаются. С прекращением шести сфер – прекращение контакта. С прекращением контакта
– прекращение чувства. С прекращением чувства – прекращение
жажды. С прекращением жажды – прекращение цепляния. С прекращением
цепляния – прекращение существования. С прекращением существования
– прекращение рождения. С прекращением рождения, старение-и-смерть, печаль, стенание, боль, грусть и отчаяние прекращаются.
Таково прекращение всей этой груды страданий.
Представьте,
монахи, большое дерево. И мимо проходил бы человек с лопатой
и ведром. Он бы срубил это дерево под корень, выкопал его, вытащил
корни, [включая] даже небольшие корешки и корневые нити. Он
разрезал бы дерево на части, расколол [эти] части на куски и
превратил в щепки. Затем он высушил бы эти щепки на ветру и
солнце, сжёг их в костре и собрал золу. Сделав так, он развеял
бы золу по ветру или же бросил её в поток быстрой реки. Таким
образом, это большое дерево было бы срублено под корень, сделано
подобным обрубку пальмы, уничтожено так, что более не сможет
возникнуть в будущем.
Точно так же,
когда кто-либо пребывает в созерцании опасности в вещах, которые
могут опутать, то нет нисхождения имени-и-формы… боль, грусть и отчаяние прекращаются. Таково прекращение всей этой груды
страданий».
|