Так
я слышал. Однажды Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. [Там он обратился к монахам]:
«Монахи,
есть четыре вида питания для поддержания существ, которые уже
родились, и для обеспечения существ, которые собираются родиться1.
Какие четыре?
*
Материальная еда как питание для тела, грубая или утончённая;
*
Контакт – второй [вид].
*
Умственное намерение – третий.
*
Сознание – четвёртый.
Таковы четыре вида питания для поддержания существ, которые
уже родились, и для обеспечения существ, которые собираются
родиться2.Монахи,
[и что касается] этих четырёх видов питания: что является их
источником, что является их происхождением, из чего они порождаются
и проистекают? Эти четыре вида питания имеют своим источником
жажду. Жажда – их происхождение, они порождаются и проистекают
из жажды.
И
в отношении этой жажды: что является её источником, что является
её происхождением, из чего она порождается и проистекает? Эта
жажда имеет своим источником чувство. Чувство – её происхождение,
она порождается и проистекает из чувства.
И в отношении этого чувства: что является его источником… Контакт…
И в отношении этого контакта: что является его источником… Шесть
сфер…
И в отношении этих шести сфер: что является их источником… Имя-и-форма…
И в отношении этой имени-и-формы: что является её источником…
Сознание…
И в отношении этого сознания: что является его источником… Формирователи…
И в отношении этих формирователей: что является их источником,
что является их происхождением, из чего они порождаются и проистекают?
Эти формирователи имеют своим источником неведение. Неведение
– их начало, они порождаются и проистекают из неведения.
Так,
монахи, с неведением как условием, формирователи [возникают]…
…Таково происхождение всей этой груды страданий. Но с безостаточным
угасанием и прекращением неведения происходит прекращение формирователей… …Таково прекращение всей этой груды страданий»3.
|