|
| |
Словами: «Мунике
не завидуй...» — Учитель — он жил тогда в Джетаване — начал рассказ о
вожделении к некоей полнотелой девице. Подробности содержатся в малой
джатаке о Нараде и Кассапе из Тринадцатой книги. Здесь же довольно
упомянуть, что однажды Учитель спросил у одного бхиккху: «Правду ли
говорят, брат мой, что ты терзаешься вожделением?» «Да, правду,
высокопочтенныи», — подтвердил бхиккху. «К кому же вожделеешь ты?» —
снова спросил Учитель. «К одной полнотелой девице», — ответил монах. «О
бхиккху, — предостерег его Учитель, — эта девица принесет тебе несчастье,
ввергнет тебя в пучину скверны. Однажды из-за нее ты уже расставался с
жизнью, был лакомым блюдом для множества гостей в день свадьбы». И, сказав
так, Учитель поведал о том, что было в прошлой жизни.
Во времена былые,
когда на бенаресском престоле восседал Брахмадатта, Бодхисатта
воплотился в облике вола, хозяин которого жил в небольшом поселке.
У вола была кличка Махалохита, — «Красный», а его младшего брата
звали Чуллалохита — «Розовый». Оба брата-вола возили всяческие
грузы и использовались для разных тяжелых работ. В семействе
их хозяина была дочь-девица, просватанная за сына горожанина.
Готовясь к свадьбе, родители невесты подумали: «Приготовим-ка
для свадебных гостей лакомое блюдо», — и, приняв такое решение,
купили поросенка по кличке Муника и стали откармливать его вареным
рисом и рисовым отваром. Видя такое, Чуллалохита как-то сказал
брату: «В этом доме вся тяжелая работа лежит на нас, а кормят
нас только травой да соломой. Поросенка же выкармливают вареным
рисом и выпаивают сладким рисовым отваром — за что ему такая
честь?» «Не завидуй Мунике, — ответил брату Бодхисатта. — Этот
поросенок воистину вкушает пищу смерти. Хозяева наши говорили
о том, что в день свадьбы их дочери из этого поросенка приготовят
для гостей лакомое блюдо. Вот зачем они выкармливают и выпаивают
его. Погоди немного. Скоро соберутся гости на свадьбу, и ты
сам увидишь, как поросенка схватят за ноги, вытащат из-под кровати,
забьют, приготовят из него лакомое блюдо со специями». И Бодхисатта
спел такой стих:
Мунике не завидуй:
пищу горя
Он ест, мгновенья жизни коротая.
Ты жуй траву и будь доволен малым,
В смиренье долголетье обретая.
Вскоре после этого
разговора состоялась свадьба, Мунику прирезали и из его мяса приготовили
множество блюд. Бодхисатта сказал тогда Чуллалохите: «Ну что, милый братец,
видишь, какая участь постигла Мунику?» Чуллалохита ответил: «Да, братец. Я
вижу теперь, как поплатился Муника за то, что ел вкусный корм. Наша еда,
пусть даже она одна трава да мякина, во сто, нет — в тысячу раз лучше еды
Муники: она не пагубна для нас и предвещает долгую жизнь».
И Учитель
повторил: «Так вот, бхиккху, ты и прежде уже из-за этой полнотелой девицы
расставался с жизнью и был лакомым блюдом для гостей».
Заканчивая
наставление в Дхамме, Учитель явил четыре благородные истины, и с
постижением их терзаемый вожделением монах преобразился, укрепясь на
Восьмеричном Пути. Учитель же истолковал джатаку, так связав перерождения:
«В ту пору поросенком Муникой был терзаемый похотью бхиккху, полнотелой
девицей на выданье — эта самая девица, Розовым — Ананда, Красным же — я
сам».
|