| [Один
монах обратился к другому]: «Друг, "освобождённый-в-обоих-отношениях,
освобождённый-в-обоих-отношениях" – так говорят. В каком
смысле Благословенный говорил об освобождённом-в-обоих-отношениях?»1
(1)
«Вот, друг, будучи отстранённым от чувственных удовольствий,
отстранённым от неблагих состояний [ума], монах входит [в первую
джхану] и пребывает в первой джхане, которая сопровождается
направлением [ума на объект медитации] и удержанием [на нём],
с восторгом и удовольствием, что возникли из-за [этой] отстранённости.
Он пребывает, коснувшись этой сферы телом, каким бы образом
[она ни достигалась]. Он понимает это мудростью. До этой степени
Благословенный говорил об освобождённом-в-обоих-отношениях в
условном смысле.
(2-4)
Далее, друг… монах входит [во вторую джхану] и пребывает во
второй джхане… третьей… четвёртой джхане…2.
Он пребывает, коснувшись этой сферы телом, каким бы образом
[она ни достигалась]. Он понимает это мудростью. И до этой степени
[также] Благословенный говорил об освобождённом-в-обоих-отношениях
в условном смысле.
(5-8)
Далее, друг, с полным преодолением восприятий форм… монах входит
в сферу безграничного пространства и пребывает [в ней]… сфере
безграничного сознания… сфере отсутствия всего… сфере ни-восприятия-ни-не-восприятия.
Он пребывает, коснувшись этой сферы телом, каким бы образом
[она ни достигалась]. Он понимает это мудростью. И до этой степени
[также] Благословенный говорил об освобождённом-в-обоих-отношениях
в условном смысле.
(9)
Далее, друг, с полным преодолением сферы ни-восприятия-ни-не-восприятия
монах входит в прекращение восприятия и чувствования и пребывает
[в нём]. И [когда он] увидел [это] мудростью, его пятна [загрязнений
ума] были полностью уничтожены. Он пребывает, коснувшись этой
сферы телом, каким бы образом [она ни достигалась]. Он понимает
это мудростью. До этой степени Благословенный говорил об освобождённом-в-обоих-отношениях
в не-условном смысле».
|