| Однажды
лагословенный проживал в стране Колиев, рядом с городом Колиев
под названием Каккарапатта. Там молодой Дигхаджану из клана Колиев
подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:
«Уважаемый,
мы, миряне, наслаждаемся чувственными удовольствиями, живём
в доме, полном детей. Мы используем сандаловое дерево из Каси.
Мы носим гирлянды, [используем] благовония и мази. Мы принимаем
золото и серебро. Пусть Благословенный научит Дхамме так, чтобы
это привело к нашему благополучию и счастью в этой жизни и в
будущих жизнях».
«Бьяггхападджа1,
существуют эти четыре вещи, что ведут представителя клана к
благополучию и счастью в этой жизни. Какие четыре?
• совершенство в предприимчивости,
• совершенство в защите,
• совершенство в дружбе с хорошими друзьями и
• жизнь по средствам.
(1) И что такое совершенство в предприимчивости? Какими бы ни
были те способы, которыми представитель клана зарабатывает себе
на жизнь – сельское хозяйство, торговля, скотоводство, стрельба
из лука, государственное служение или какое-либо иное ремесло,
– он в этом умел и прилежен. Он судит о [выполнении] этой [его]
работы уже только после её выполнения, чтобы довести её до конца
и выполнить её подобающим образом. Это называется совершенством
в предприимчивости.
(2)
И что такое совершенство в защите? Вот представитель клана устанавливает
защиту и охрану богатства, которое он обрёл усердным старанием,
накопил силой своих рук, заработал потом и кровью – праведно
добытое праведное богатство, – думая: „Как мне сделать так,
чтобы цари и воры не забрали его, чтобы огонь не спалил его,
чтобы наводнения не смыли его, чтобы нежеланные наследники не
забрали его?“ Это называется совершенством в защите.
(3)
И что такое дружба с хорошими друзьями? В какой бы деревне или
городе ни проживал представитель клана, он общается с домохозяевами
или их сыновьями – либо юными, но зрелыми в нравственности,
либо пожилыми, но зрелыми в нравственности – которые совершенны
в вере, нравственном поведении, щедрости и мудрости. Он общается
с ними, ведёт с ними беседы. До той степени, до которой те совершенны
в вере, он пытается сравняться с ними в их совершенстве веры.
До той степени, до которой те совершенны в нравственном поведении,
он пытается сравняться с ними в их совершенстве нравственного
поведения. До той степени, до которой те совершенны в щедрости,
он пытается сравняться с ними в их совершенстве щедрости. До
той степени, до которой те совершенны в мудрости, он пытается
сравняться с ними в их совершенстве мудрости. Это называется
дружбой с хорошими друзьями.
(4)
И что такое жизнь по средствам? Вот представитель клана знает
свой доход и траты, ведёт жизнь по средствам, ни слишком расточительную,
ни слишком бережливую, [осознавая]: «Так мой доход будет превышать
траты, а не наоборот». Подобно тому, как оценщик или его ученик,
держа весы, знает: „Настолько-то [чаша] ушла вниз, настолько-то
ушла вверх“ – точно так же, представитель клана знает свой доход
и траты… [осознавая]: „Так мой доход будет превышать траты,
а не наоборот“.
Если
представитель клана имеет малый доход, но живёт расточительно,
другие скажут о нём: «Этот представитель клана проедает богатство
как тот, кто поедает инжир2.
Но если у него большой доход и он живёт скупо, другие скажут
о нём: «Этот представитель клана мог бы себя и голодом заморить».
Но это называется жизнью по средствам, когда представитель клана
знает свой доход и траты… [осознавая]: «Так мой доход будет
превышать траты, а не наоборот».
Накопленное
богатство имеет четыре источника рассеивания:
• траты на женщин,
• на выпивку,
• на азартные игры и
• на дружбу с плохими друзьями, плохими спутниками, плохими
товарищами.
Подобно тому как если бы было большое водохранилище с четырьмя
впусками и выпусками и человек перекрыл бы впуски и открыл выпуски
и не пролилось бы достаточного [количества] дождя, то можно
было бы ожидать [того, что] вода в водохранилище уменьшится,
а не увеличится, точно так же накопленное богатство имеет четыре
источника рассеивания: траты на женщин... на дружубу... с плохими
товарищами.
Накопленное
богатство имеет четыре источника приращения: избегание трат
на женщин, на выпивку, на азартные игры и ведение дружбы с хорошими
друзьями, хорошими спутниками, хорошими товарищами. Подобно
тому, как если бы было большое водохранилище с четырьмя впусками
и выпусками и человек открыл бы впуски и перекрыл выпуски и
пролилось бы достаточно дождя, то можно было бы ожидать [того,
что] вода в водохранилище увеличится, а не уменьшится, точно
так же накопленное богатство имеет четыре источника приращения:
избегание трат на женщин, на выпивку, на азартные игры и ведение
дружбы с хорошими друзьями, хорошими спутниками, хорошими товарищами.
Таковы четыре
вещи, которые ведут представителя клана к благополучию и счастью
в этой самой жизни.
Бьяггхападджа,
существуют эти [иные] четыре вещи, что ведут представителя клана
к благополучию и счастью в будущих жизнях. Какие четыре? Совершенство
в вере, совершенство в нравственном поведении, совершенство
в щедрости, совершенство в мудрости.
(5)
И что такое совершенство в вере? Вот представитель клана наделён
верой. Он верит в просветление Татхагаты: «Благословенный –
это тот, кто достиг совершенства, полностью просветлённый, совершенный
в истинном знании и поведении, счастливейший, знаток миров,
непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя, учитель
богов и людей, просветлённый, благословенный». Это называется
совершенством в вере.
(6)
И что такое совершенство в нравственности? Вот представитель
клана воздерживается от убийства живых существ, от взятия того,
что не дано, от неблагого поведения в чувственных удовольствиях,
от лжи, от хмельного, вина и одурманивающих веществ, что являются
основой для беспечности. Это называется совершенством в нравственностии.
(7)
И что такое совершенство в щедрости? Вот представитель клана
пребывает дома с умом, лишённым пятна скупости – щедрым, великодушным,
преданным благотворительности, радуется тому, что дарит и делится.
Это называется совершенством в щедрости.
(8)
И что такое совершенство в мудрости? Вот представитель клана
мудр. Он обладает мудростью, которая различает возрастание и
исчезновение – благородной, проницательной, ведущей к полному
уничтожению страданий. Это называется совершенством в мудрости.
Таковы четыре
вещи, что ведут представителя клана к благополучию и счастью
в будущих жизнях». [И далее он добавил]:
«Он предприимчивый в своих делах,
Прилежный в начинаниях своих,
Живёт [всегда] он жизнью по средствам,
И охраняет то, что накопил.
Имеет веру, нравственно силён,
А также щедрый, скупости в нём нет,
И непрестанен в очищении Пути –
Он защитит в той жизни, что придёт.
И тот, кто был правдиво назван3,
Сказал, что эти восемь качеств
Искателя с домохозяйской жизнью
Приводят к радости в обоих состояниях:
К благополучию и благу в этой жизни,
А также к счастью в жизнях, что придут.
Поэтому у них, живущих дома,
Их щедрость и заслуги возрастают»
|