| [Благословенный
сказал]: «Монахи, есть эти восемь потоков заслуг, потоков благого,
пищи для счастья – божественных, созревающих в счастье, ведущих
в небесные миры, ведущих к желаемому, желанному и приятному, к
собственному благополучию и счастью. Какие восемь?
(1)
Вот благородный ученик принял прибежище в Будде. Таков первый
поток заслуг, поток благого, пища для счастья – божественный,
созревающий в счастье, ведущий в небесные миры, ведущий к желаемому,
желанному и приятному, к собственному благополучию и счастью.
(2) Далее,
благородный ученик принял прибежище в Дхамме. Таков второй поток
заслуг…
(3) Далее,
благородный ученик принял прибежище в Сангхе. Таков третий поток
заслуг…
Монахи,
есть эти пять даров – великих даров, изначальных, идущих из
поколения в поколение, древних, подлинных и никогда не подвергавшихся
подделке, которые не подвергаются подделке [сейчас] и не будут
подвергаться подделке в будущем, от которых не отрекаются мудрые
жрецы и отшельники. Какие пять?
(4)
Вот благородный ученик, отбросив убийство живых существ, воздерживается
от убийства живых существ. Воздерживаясь от убийства живых существ,
благородный ученик дарует неизмеримому числу существ свободу
от страха, вражды, бедствий. И в свою очередь он и сам наслаждается
безмерной свободой от страха, вражды, бедствий. Таков первый
дар – великий дар, изначальный, идущий из поколения в поколение,
древний, подлинный и никогда не подвергавшийся подделке, который
не подвергается подделке [сейчас] и не будет подвергаться подделке
в будущем, от которого не отрекаются мудрые жрецы и отшельники.
Таков четвёртый поток заслуг, поток благого, пища для счастья
– божественный, созревающий в счастье, ведущий в небесные миры,
ведущий к желаемому, желанному и приятному, к собственному благополучию
и счастью.
(5) Далее,
благородный ученик, отбросив взятие того, что [ему] не было
дано, воздерживается от того, что ему не было дано… Таков второй
дар… Таков пятый поток заслуг…
(6)
Далее, благородный ученик, отбросив неблагое поведение в чувственных
удовольствиях, воздерживается от неблагого поведения в чувственных
удовольствиях… Таков третий дар… Таков шестой поток заслуг…
(7) Далее,
благородный ученик, отбросив ложь, воздерживается от лжи… Таков
четвёртый дар… Таков седьмой поток заслуг…
(8)
Далее, благородный ученик, отбросив хмельное, вино, одурманивающие
вещества, что являются основой для беспечности, воздерживается
от хмельного, вина, одурманивающих веществ, что являются основой
для беспечности. Воздерживаясь… благородный ученик дарует неизмеримому
числу существ свободу от страха, вражды, бедствий. И в свою
очередь он и сам
наслаждается безмерной свободой от страха, вражды, бедствий.
Таков пятый дар – великий дар, изначальный, идущий из поколения
в поколение, древний, подлинный и никогда не подвергавшийся
подделке, который не подвергается подделке [сейчас] и не будет
подвергаться подделке в будущем, от которого не отрекаются мудрые
жрецы и отшельники. Таков восьмой поток заслуг, поток благого,
пища для счастья – божественный, созревающий в счастье, ведущий
в небесные миры, ведущий к желаемому, желанному и приятному,
к собственному благополучию и счастью.
Таковы,
монахи, восемь потоков заслуг, потоков благого, пищи для счастья
– божественных, созревающих в счастье, ведущих в небесные миры,
ведущих к желаемому, желанному и приятному, к собственному благополучию
и счастью».
|