| [Благословенный
сказал]: «Монахи, есть восемь причин и условий, которые ведут
к обретению мудрости, основополагающей для [ведения] святой жизни,
когда она ещё не была обретена, а также к её возрастанию, созреванию
и осуществлению посредством развития, когда она уже была обретена.
Какие восемь?
(1)
Вот монах живёт, завися от Учителя или от некоего товарища-монаха
в позиции учителя, и к нему он утвердил острое чувство стыда
и боязни совершить проступок, симпатию и уважение. Это первое
условие и причина, которая ведёт к обретению мудрости, основополагающей
для [ведения] святой жизни, когда она ещё не была обретена,
а также к её возрастанию, созреванию и осуществлению посредством
развития, когда она уже была обретена.
(2)
По мере того как он живёт, завися от Учителя или от некоего
товарища-монаха в позиции учителя, к которому он утвердил острое
чувство стыда и боязни совершить проступок, симпатию и уважение,
он подходит к нему время от времени и интересуется: «Уважаемый,
как это [понять]? Каково значение этого?» И тот достопочтенный
раскрывает ему то, что [для него] не было раскрыто, проясняет
неясное, рассеивает его сомнения в отношении многочисленных
моментов, которые вызывают сомнение. Это второе условие и причина…
(3)
Услышав эту Дхамму, он прибегает к двум видам отвода [неблагого]:
к отводу в теле и к отводу в уме. Это третье условие и причина…
(4)
Он нравственный, пребывает, сдерживая себя соблюдением Патимоккхи,
[будучи] совершенным в поведении и средствах, видя опасность
в мельчайшей оплошности. Возложив на себя правила тренировки,
он тренируется в них. Это четвёртое условие и причина…
(5)
Он много изучал, помнит то, что учил, накапливает [в своём уме]
то, что он изучил. Те учения, что прекрасны в начале, прекрасны
в середине и прекрасны в конце, правильны и в значениях, и в
формулировках, провозглашающие идеально полную и чистую святую
жизнь, – таких учений он много изучал, удерживал в уме, повторял
вслух [по памяти], исследовал их в уме и тщательно проникал
в них воззрением. Это пятое условие и причина…
(6)
Он зародил усилие к оставлению неблагих качеств и обретению
благих качеств. [В этом] он силён, упорен в старании, не отложил
[своей] обязанности развивать благие качества. Это шестое условие
и причина…
(7)
Находясь среди Сангхи, он не пускается в беспорядочные и бессмысленные
разговоры. Либо он сам говорит о Дхамме, либо просит кого-либо
сделать так, либо хранит благородную тишину. Это седьмое условие
и причина…
(8)
Он пребывает в созерцании возрастания и спада в пяти совокупностях,
подверженных цеплянию: «Такова материальная форма; таково её
происхождение; таково её исчезновение; таково чувство… восприятие…
формации [ума]... сознание; таково его происхождение; таково
его исчезновение». Это восьмое условие и причина, которая ведёт
к обретению мудрости, основополагающей для [ведения] святой
жизни, когда она ещё не была обретена, а также к её возрастанию,
созреванию и осуществлению посредством развития, когда она уже
была обретена.
Его товарищи-монахи
почитают его так: «Этот достопочтенный живёт, завися от Учителя
или от некоего товарища-монаха в позиции учителя, и к нему он
утвердил острое чувство стыда и боязни совершить проступок,
симпатию и уважение. Вне сомнений, этот достопочтенный знает
и видит». Это качество ведёт к близости, уважению, почтению,
согласию и единству.
[Они
почитают его так]: «По мере того, как этот достопочтенный живёт,
завися от Учителя… услышав Дхамму… нравственный… много изучал…
зародил усердие… он не пускается в беспорядочные и бессмысленные
разговоры… пребывает в созерцании возрастания и спада в пяти
совокупностях, подверженных цеплянию: «Такова форма; таково
её происхождение; таково её исчезновение; таково чувство… восприятие…
формации [ума]... сознание; таково его происхождение; таково
его исчезновение». Вне сомнений, этот достопочтенный знает и
видит». Это качество также ведёт к близости, уважению, почтению,
согласию и единству.
Таковы,
монахи, восемь причин и условий, которые ведут к обретению мудрости,
основополагающей для [ведения] святой жизни, когда она ещё не
была обретена, а также к её возрастанию, созреванию и осуществлению
посредством развития, когда она уже была обретена».
|