[Благословенный
сказал]: «Монахи, обладая шестью качествами, монах достоин даров,
достоин гостеприимства, достоин подношений, достоин почтительного
приветствия – непревзойдённое поле заслуг для мира. Какими шестью?
Вот,
с помощью сдерживания монах отбросил те пятна [умственных загрязнений],
которые следует отбрасывать сдерживанием; использованием он
отбросил те пятна, которые следует отбрасывать использованием;
терпением он отбросил те пятна, которые следует отбрасывать
терпением; избеганием он отбросил те пятна, которые следует
отбрасывать избеганием; устранением он отбросил те пятна, которые
следует отбрасывать устранением, развитием отбросил те пятна,
которые следует отбрасывать развитием1.
(1)
И какие пятна, монахи, [которые] следует отбрасывать сдерживанием,
были отброшены сдерживанием? Вот монах, мудро осмысливая, пребывает,
сдерживая способность глаза. Тогда как пятна [различных загрязнений
ума], раздражение, взбудораженность могли бы возникнуть в том,
кто пребывает, не сдерживая способность глаза, – в том, кто
пребывает, сдерживая способность глаза, нет пятен, раздражения,
взбудораженности.
Мудро осмысливая, он пребывает, сдерживая способность уха…
Мудро осмысливая, он пребывает, сдерживая способность носа…
Мудро осмысливая, он пребывает, сдерживая способность языка…
Мудро осмысливая, он пребывает, сдерживая способность тела…
Мудро осмысливая, он пребывает, сдерживая способность ума. Тогда
как пятна, раздражение, взбудораженность могли бы возникнуть
в том, кто пребывает, не сдерживая способность ума, — в том,
кто пребывает, сдерживая способность ума, нет пятен, раздражения,
взбудораженности. Тогда как пятна, раздражение, взбудораженность
могли бы возникнуть в том, кто пребывает, не сдерживая способности
[органов чувств], – в том, кто пребывает, сдерживая способности,
нет пятен, раздражения, взбудораженности. Эти называются пятнами,
[которые] следует отбрасывать сдерживанием [и которые] были
отброшены сдерживанием.
(2)
И какие пятна, монахи, [которые] следует отбрасывать использованием,
были отброшены использованием? Вот монах, мудро осмысливая,
пользуется одеянием просто для того, чтобы защититься от холода,
защититься от жары, защититься от контактов с мухами, комарами,
солнцем, ветром и ползучими тварями; а также чтобы скрыть интимные
части [тела].
Мудро
осмысливая, он употребляет пищу, собранную с подаяний, не ради
развлечений, не ради упоения, не ради физической красоты и привлекательности,
а просто ради стойкости и продолжительности этого тела, чтобы
устранить дискомфорт, [тем самым] поддержать [ведение] святой
жизни, осознавая: „Так я устраню старые чувства [голода] и не
создам новых чувств [от переедания]. Я буду здоровым, не буду
[этим] порицаем, буду пребывать в облегчении“.
Мудро
осмысливая, он использует жилище просто для того, чтобы защититься
от холода, защититься от жары, защититься от контактов с мухами,
комарами, солнцем, ветром и ползучими тварями; а также чтобы
скрыться от непогоды и радоваться затворничеству.
Мудро
осмысливая, он использует необходимые для лечения вещи только
затем, чтобы защититься от возникших мучительных [телесных]
чувствований и поддержать своё здоровье.
Тогда
как пятна [различных загрязнений ума], раздражение, взбудораженность
могли бы возникнуть в том, кто не пользуется этими вещами так,
– в том, кто пользуется ими так, нет пятен, раздражения, взбудораженности.
Эти называются пятнами, [которые] следует отбрасывать использованием
[и которые] были отброшены использованием.
(3)
И какие пятна, монахи, [которые] следует отбрасывать терпением,
были отброшены терпением? Вот монах, мудро осмысливая, терпит
холод, жару, голод и жажду, контакт с мухами, комарами, ветром
и солнцем, и ползучими тварями. Он терпит грубые, неприветливые
слова и возникшие телесные чувства – болезненные, мучительные,
острые, пронзающие, неприятные, терзающие, угрожающие жизни.
Тогда
как пятна [различных загрязнений ума], раздражение, взбудораженность
могли бы возникнуть в том, кто не терпит этих вещей, – в том,
кто терпит их, нет пятен, раздражения, взбудораженности. Эти
называются пятнами, [которые] следует отбрасывать терпением
[и которые] были отброшены терпением.
(4)
И какие пятна, монахи, [которые] следует отбрасывать избеганием,
были отброшены избеганием? Вот монах, мудро осмысливая, избегает
[встреч] с диким слоном, с дикой лошадью, с диким быком, с дикой
собакой, со змеёй, с пнём, с колючками, с пропастью, с обрывом,
с выгребной ямой, с канализацией. Мудро осмысливая, он избегает
сидеть на неуместных сиденьях, бродить в ненадлежащих местах,
общаться с плохими друзьями, из-за чего его мудрые товарищи
по святой жизни могли бы заподозрить его в порочном поведении.
Тогда
как пятна [различных загрязнений ума], раздражение, взбудораженность
могли бы возникнуть в том, кто не избегает этих вещей, – в том,
кто избегает их, нет пятен, раздражения, взбудораженности. Эти
называются пятнами, [которые] следует отбрасывать избеганием
[и которые] были отброшены избеганием.
(5)
И какие пятна, монахи, [которые] следует отбрасывать устранением,
были отброшены устранением? Вот монах, мудро осмысливая, не
терпит возникшую мысль, [основанную на] чувственном желании.
Он отбрасывает её, устраняет её, избавляется от неё, истребляет
её. Мудро осмысливая, он не терпит возникшую мысль, [основанную
на] недоброжелательности… не терпит возникшую мысль, [основанную
на] жестокости… не терпит возникшие плохие, неблагие состояния
[ума]. Он отбрасывает их, устраняет их, избавляется от них,
истребляет их.
Тогда
как пятна [различных загрязнений ума], раздражение, взбудораженность
могли бы возникнуть в том, кто не устраняет этих мыслей, – в
том, кто устраняет их, нет пятен, раздражения, взбудораженности.
Эти называются пятнами, [которые] следует отбрасывать устранением
[и которые] были отброшены устранением.
(6)
И какие пятна, монахи, [которые] следует отбрасывать развитием,
были отброшены развитием? Вот монах, мудро осмысливая, развивает
осознанность как фактор просветления, который поддерживается
отречением, бесстрастием, прекращением, созревает в оставлении.
Он развивает исследование состояний… усердие… восторг… безмятежность…
сосредоточение… невозмутимость как фактор просветления, который
поддерживается отречением, бесстрастием, прекращением, созревает
в оставлении.
Тогда
как пятна [различных загрязнений ума], раздражение, взбудораженность
могли бы возникнуть в том, кто не развивает эти факторы просветления,
– в том, кто их развивает, нет пятен, раздражения, взбудораженности.
Эти называются пятнами, [которые] следует отбрасывать развитием
[и которые] были отброшены развитием.
Обладая
этими шестью качествами, монах достоин даров, достоин гостеприимства,
достоин подношений, достоин почтительного приветствия – непревзойдённое
поле заслуг для мира».
|