Тхана-сутта: Темы АН 5.57

редакция перевода: 16.07.2025 Перевод с английского: SV источник: "Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 686"

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти пять тем, над которыми должны часто размышлять женщина или мужчина, домохозяин или [монах], ушедший в бездомную жизнь. Какие пять? Женщина или мужчина, домохозяин или [монах], ушедший в бездомную жизнь, должен часто размышлять так: * (1) «Я подвержен старости. Я не освобождён от старости»… * (2) «Я подвержен болезням. Я не освобождён от болезней»… * (3) «Я подвержен смерти. Я не освобождён от смерти»… * (4) «Я буду отлучён и отделён от всякого и от всего, что мне дорого и мило»… * (5) «Я владелец своей каммы, наследник своей каммы. Камма – моё происхождение, камма – моя родня, камма – моё прибежище. Я буду наследником любой каммы, которую я создам – хорошей или же плохой». И ради какой пользы женщина или мужчина, домохозяин или [монах], ушедший в бездомную жизнь, должны часто размышлять так: „Я подвержен старости. Я не освобождён от старости“? Будучи молодыми, существа опьянены своей молодостью. А когда они опьянены своей молодостью, они пускаются в неблагое поведение телом, речью и умом. Но когда человек часто размышляет над этой темой, опьянение молодостью либо полностью отбрасывается, либо уменьшается. Ради этой пользы женщина или мужчина, домохозяин или [монах], ушедший в бездомную жизнь, должны часто размышлять так: „Я подвержен старости. Я не освобождён от старости“. И ради какой пользы… должен часто размышлять так: „Я подвержен болезням. Я не освобождён от болезней“? Будучи здоровыми, существа опьянены своим здоровьем. А когда они опьянены своим здоровьем, они пускаются в неблагое поведение телом, речью и умом. Но когда человек часто размышляет над этой темой, опьянение здоровьем либо полностью отбрасывается, либо уменьшается. Ради этой пользы… часто размышлять так… И ради какой пользы… должен часто размышлять так: „Я подвержен смерти. Я не освобождён от смерти“? В течение жизни существа опьянены жизнью. А когда они опьянены жизнью, они пускаются в неблагое поведение телом, речью и умом. Но когда человек часто размышляет над этой темой, опьянение жизнью либо полностью отбрасывается, либо уменьшается. Ради этой пользы… часто размышлять так… И ради какой пользы… должен часто размышлять так: „Я буду отлучён и отделён от всякого и от всего, что мне дорого и мило“? У существ имеется желание и жажда к тем людям и вещам, которые [им] дороги и милы. Будучи взбудораженными этой жаждой, они пускаются в неблагое поведение телом, речью и умом. Но когда человек часто размышляет над этой темой, желание и жажда ко всякому и ко всему, что дорого и мило, либо полностью отбрасывается, либо уменьшается. Ради этой пользы… часто размышлять так… И ради какой пользы… должен часто размышлять так: „Я владелец своей каммы, наследник своей каммы. Камма – моё происхождение, камма – моя родня, камма – моё прибежище. Я буду наследником любой каммы, которую я создам, – хорошей или же плохей“? Люди пускаются в неблагое поведение телом, речью и умом. Но когда человек часто размышляет над этой темой, подобное поведение либо полностью отбрасывается, либо уменьшается. Ради этой пользы женщина или мужчина, домохозяин или [монах], ушедший в бездомную жизнь, должны часто размышлять так: „Я владелец своей каммы… хорошей или же плохой“. Этот благородный ученик размышляет так: «Не только я подвержен старости, не освобождён от старости. Все существа, которые приходят и уходят, умирают и перерождаются, подвержены старости. Никто не освобождён он старости». По мере того как он часто размышляет над этой темой, зарождается путь. Он следует по этому пути, развивает его, взращивает его. По мере того как он делает так, оковы всецело отбрасываются и скрытые склонности искореняются. Этот благородный ученик размышляет так: «Не только я подвержен болезням… Этот благородный ученик размышляет так: «Не только я подвержен смерти… Этот благородный ученик размышляет так: «Не только я буду отлучён и отделён… Этот благородный ученик размышляет так: „Не только я владелец своей каммы, наследник своей каммы. Камма – моё происхождение, камма – моя родня, камма – моё прибежище. Я буду наследником любой каммы, которую я создам, – хорошей или же плохой. Все существа, которые приходят и уходят, умирают и перерождаются, являются владельцами своей каммы, наследниками своей каммы. Камма – их происхождение, камма – их родня, камма – их прибежище. Они будут наследниками любой каммы, которую они создадут, – хорошей или же плохой“. По мере того как он часто размышляет над этой темой, зарождается путь. Он следует по этому пути, развивает его, взращивает его. По мере того как он делает так, оковы всецело отбрасываются и скрытые склонности искореняются». [И далее он добавил]: «Болезням, старости и смерти Подвержен заурядный люд. Они противны остальным, Кто по природе сам такой. Если б имел я отвращение К тем, кто таков из-за природы, Неправильно бы это было, Ведь я и сам такой же точно. Пока я пребывал в подобном, Без обретений состояние поняв, Преодолел все виды опьянений – Здоровьем, молодостью, жизнью – Защиту видя [только] в отречении. Возникло рвение во мне, Когда увидел я ниббану. И неспособен я теперь Попасть под наслаждение чувств. Опершись на святую жизнь, Назад уже не поверну».

.

◄

▲

٭

© theravada.ru – при копировании материалов просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.