Упадджхая-сутта: Наставник АН 5.56

редакция перевода: 16.07.2025 Перевод с английского: SV источник: "Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 684"

И тогда некий монах подошёл к своему наставнику и сказал ему: «Уважаемый, моё тело как будто заторможено, я потерялся, учения более мне не ясны. Лень и апатия одолевают мой ум. Я веду святую жизнь без удовольствия, и у меня есть сомнения в отношении учений». И тогда наставник отвёл ученика к Благословенному. Он поклонился Благословенному, сел рядом и рассказал Благословенному всё, что сказал ему его ученик. [Благословенный ответил]: «Так оно, монах! (1) Когда кто-либо не охраняет двери способностей [органов] чувств, (2) неумерен в еде, (3) не предаётся бодрствованию, (4) когда у него отсутствует прозрение в благие качества (5) и когда он не пребывает настроенным на старание в развитии средств к просветлению1 в ранней или поздней фазе ночи, тогда его тело будет как будто заторможенным, он потеряется, учения более не будут ему ясны. Лень и апатия одолеют его ум. Он будет вести святую жизнь без удовольствия, и у него будут сомнения в отношении учений. Поэтому, монах, вот как тебе следует тренировать себя: «Я буду охранять двери способностей [органов] чувств, буду умерен в еде, буду предаваться бодрствованию. У меня будет прозрение в благие качества и я буду пребывать настроенным на старание в развитии средств к просветлению в ранней или поздней фазе ночи“. Вот так, монах, ты должен тренировать себя». И затем, получив такое наставление от Благословенного, тот монах поднялся со своего сиденья, поклонился Благословенному, и ушёл, обойдя его с правой стороны. И затем, пребывая в уединении прилежным, старательным, решительным, вскоре тот монах, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошёл [в высочайшую цель святой жизни] и пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяина и ведут жизнь бездомную. Он напрямую познал: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования». Так тот монах стал одним из арахантов. И затем, после достижения арахантства, тот монах подошёл к своему наставнику и сказал ему: «Уважаемый, моё тело более не кажется мне заторможенным, я стал тем, кто хорошо осознаёт, что к чему, и учения мне ясны. Лень и апатия не одолевают мой ум. Я веду святую жизнь с радостью, и у меня нет сомнений в отношении учений». И тогда наставник отвёл ученика к Благословенному. Он поклонился Благословенному, сел рядом и рассказал Благословенному всё, что сказал ему его ученик. [Благословенный ответил]: «Так оно, монах! Когда кто-либо охраняет двери способностей [органов] чувств, умерен в еде, предаётся бодрствованию, когда у него имеется прозрение в благие качества и когда он пребывает настроенным на старание в развитии средств к просветлению в ранней или поздней фазе ночи, тогда его тело не будет казаться заторможенным, он станет тем, кто хорошо осознаёт, что к чему, и учения будут ему ясны. Лень и апатия не одолевают его ум. Он ведёт святую жизнь с радостью, и у него нет сомнений в отношении учений. Поэтому, монахи2, вот как вы должны тренировать себя: „Мы будем охранять двери способностей [органов] чувств… средств к просветлению в ранней или поздней фазе ночи“. Вот как вы, монахи, должны тренировать себя».

↑

1

Прим. переводчика (SV): Речь идёт о списках благих качеств, составляющих в итоге 37 факторов, которые требуется развивать для достижения просветления. Эти списки таковы: четыре правильных усилия, четыре основы сверхъестественных сил, четыре основы осознанности, пять сил и пять качеств, семь факторов просветления, восемь факторов Благородного Восьмеричного Пути.

↑

2

Будда обращается к монахам во множественном числе, вероятно, обращаясь теперь к более широкой аудитории.

.

◄

▲

٭

© theravada.ru – при копировании материалов просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.