Аварана-сутта: Препятствия АН 5.51

редакция перевода: 16.07.2025 Перевод с английского: SV источник: "Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 679"

Так я слышал. Однажды Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Там Благословенный обратился к монахам: «Монахи!» «Уважаемый», – отвечали те монахи. Благословенный сказал: «Монахи, есть эти пять препятствий, помех, преград ума, состояний, что ослабляют мудрость. Какие пять? (1) Чувственное желание – это препятствие, помеха, преграда ума, состояние, что ослабляет мудрость. (2) Недоброжелательность… (3) Лень и апатия… (4) Неугомонность и сожаление… (5) Сомнение – это препятствие, помеха, преграда ума, состояние, что ослабляет мудрость. Таковы пять препятствий, помех, преград ума, состояний, что ослабляют мудрость. Монахи, не отбросив этих пяти препятствий, помех, преград ума, состояний, что ослабляют мудрость, не может быть такого, чтобы монах с его бессильной и немощной мудростью мог бы знать своё собственное благо, благо другого, благо обоих или же реализовать сверхчеловеческое отличие в знании и видении, достойное Благородных. Представьте текущую с горы реку с бурным потоком, несущую свои воды на дальние расстояния, несущую с собой множество обломков. И вот некий человек открыл бы по обоим её берегам ирригационные каналы. В этом случае течение в середине реки будет рассеяно, рассредоточено и разделено и река не будет более нести свои воды на дальние расстояния, [обладать] бурным потоком, [не будет] нести с собой множество обломков. Точно так же, без отбрасывания этих пяти препятствий, помех, преград ума, состояний, что ослабляют мудрость, не может быть такого, чтобы монах с его бессильной и немощной мудростью мог знать своё собственное благо, благо другого, благо обоих или же реализовать сверхчеловеческое отличие в знании и видении, достойное Благородных. Но, монахи, отбросив эти пять помех, преград ума, состояний, что ослабляют мудрость, существует возможность, что монах с его могущественной мудростью смог бы знать своё собственное благо, благо другого, благо обоих или же реализовать сверхчеловеческое отличие в знании и видении, достойное Благородных. Представьте текущую с горы реку с бурным потоком, несущую свои воды на дальние расстояния, несущую с собой множество обломков. И вот некий человек закрыл бы по обоим её берегам ирригационные каналы. В этом случае течение в середине реки не будет рассеяно, рассредоточено и разделено и река будет нести свои воды на дальние расстояния, [будет обладать] бурным потоком, [будет] нести с собой множество обломков. Точно так же, при отбрасывании этих пять помех, преград ума, состояний, что ослабляют мудрость, существует возможность, что монах с его могущественной мудростью смог бы знать своё собственное благо, благо другого, благо обоих или же реализовать сверхчеловеческое отличие в знании и видении, достойное Благородных».

.

◄

▲

٭

© theravada.ru – при копировании материалов просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.