| Однажды
Благословенный проживал в Раджагахе, в Бамбуковой Роще, в Беличьем
Святилище. И тогда царевна Чунди1
в сопровождении пяти сотен колесниц и пяти сотен придворных дам
отправилась к Благословенному, поклонилась ему и села рядом. Затем
царевна Чунди сказала Благословенному:
«Уважаемый,
мой брат – царевич Чунда. Он говорит так: "Когда женщина
или [когда] мужчина приняли прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе
и воздерживаются от убийства живых существ, от взятия того,
что не дано, от неблагого поведения в чувственных удовольствиях,
от лжи, от употребления хмельного, вина и одурманивающих веществ,
что являются основой для беспечности, то с распадом тела, после
смерти, они перерождаются только в счастливом уделе, а не в
несчастливом уделе“. Я спрашиваю Благословенного: „Уважаемый,
по отношению к какому учителю следует обладать уверенностью,
чтобы с распадом тела, после смерти, переродиться только в счастливом
уделе, а не в несчастливом уделе? По отношению к какой Дхамме
следует обладать уверенностью, чтобы с распадом тела, после
смерти, переродиться только в счастливом уделе, а не в несчастливом
уделе? По отношению к какой Сангхе следует обладать уверенностью,
чтобы с распадом тела, после смерти, переродиться только в счастливом
уделе, а не в несчастливом уделе? Какой вид нравственного поведения
следует исполнять, чтобы с распадом тела, после смерти, переродиться
только в счастливом уделе, а не в несчастливом уделе?“»
(1)
«Чунди, каких бы [в мире] ни было живых существ – безногих или
двуногих, четвероногих, многоногих, обладающих формой или бесформенных,
с восприятием или без восприятия, ни-с-восприятием-ни-безвосприятия
– среди них Татхагата, совершенный, полностью просветлённый,
считается наивысшим. Те, кто обладает уверенностью по отношению
к Будде, имеют уверенность в наивысшем, а у тех, у кого имеется
уверенность в наивысшем, наивысшим [становится] и результат.
(2)
Чунди, каких бы [в мире] ни было феноменов, которые являются
обусловленными, Благородный восьмеричный путь считается наивысшим
из них. Те, у кого есть уверенность в Благородном восьмеричном
пути, имеют уверенность в наивысшем, а у тех, у кого имеется
уверенность в наивысшем, наивысшим [становится] и результат.
(3)
Чунди, каких бы [в мире] ни было феноменов, которые являются
либо обусловленными, либо необусловленными, бесстрастие считается
наивысшим из них, то есть сокрушение гордыни, устранение страстного
хотения, искоренение привязанности, завершение круговерти, уничтожение
жажды, бесстрастие, прекращение, ниббана. Те, у кого есть уверенность
в Дхамме, в бесстрастии, имеют уверенность в наивысшем, а у
тех, у кого имеется уверенность в наивысшем, наивысшим [становится]
и результат.
(4)
Чунди, каких бы [в мире] ни было общин или групп, Сангха учеников
Татхагаты считается наивысшей из них, то есть четыре пары, или
восемь типовличностей, – это Сангха учеников Благословенного:
достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений,
достойная почтительного приветствия, несравненное поле заслуг
для мира. Те, у кого есть уверенность в Сангхе, имеют уверенность
в наивысшем, а у тех, у кого имеется уверенность в наивысшем,
наивысшим [становится] и результат.
(5)
Чунди, до той степени, до которой имеет место нравственное поведение,
[то] нравственное поведение, которое дорого Благородным, считается
наивысшим, то есть когда оно прочное, цельное, незапятнанное,
неиспорченное, освобождающее, восхваляемое мудрецами, нецепляемое,
ведущее к сосредоточению. Те, кто исполняет нравственное поведение,
которое дорого Благородным, исполняют наивысшее, а у тех, кто
исполняет наивысшее, наивысшим [становится] и результат». [И
далее он добавил]:
«Доверием к высшему кто обладает,
Знает кто высочайшую Дхамму,
В Будде уверен кто, в высочайшем,
В непревзойдённом, дарений достойном;
Тот, в наивысшей кто Дхамме уверен,
То есть, в блаженном покое бесстрастия;
Тот, в высочайшей кто Сангхе уверен,
Непревзойдённом поле заслуг;
Тот, кто дары самым лучшим подносит,
Тот в лучшем виде заслуг возрастает:
Лучший срок жизни, и облик, и слава,
Счастье и сила, благая молва.
Мудрый, дары наивысшим дающий,
Сосредоточен на Дхамме высокой.
Став божеством или вновь человеком,
Счастлив,
ведь высшее смог обрести».
|