| В
Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти пять сил
ученика. Какие пять?
* сила веры,
*
сила стыда,
*
сила боязни совершить проступок,
*
сила усердия,
*
сила мудрости.
(1) И что такое сила веры? Вот благородный ученик наделён верой.
Он верит в просветление Татхагаты так: «Благословенный – это тот, кто достиг совершенства,
полностью просветлённый, совершенный в истинном
знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя,
учитель богов и людей, просветлённый, благословенный».
Это называется силой веры.
(2)
И что такое сила стыда? Вот у благородного ученика есть чувство
стыда. Он стыдится телесного, словесного и умственного неблагого
поведения. Он стыдится обретения плохих, неблагих качеств. Это
называется силой стыда.
(3) И что
такое сила боязни совершить проступок? Вот благородный ученик
страшится [совершения] проступков. Он страшится телесного, словесного,
умственного неблагого поведения. Он страшится обретения плохих,
неблагих качеств. Это называется силой боязни совершить проступок.
(4)
И что такое сила усердия? Вот благородный ученик зародил усердие
к оставлению неблагих качеств и к обретению благих качеств.
[В этом] он силён, упорен в старании, не откладывает [своей]
обязанности развивать благие качества. Это называется силой
усердия.
(5)
И что такое сила мудрости? Вот благородный ученик мудр. Он обладает
мудростью, которая различает возрастание и исчезновение1
– благородной, проницательной, ведущей к полному уничтожению
страданий. Это называется силой мудрости.
Таковы пять
сил ученика. Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать
себя: «Мы будем обладать силой веры ученика, мы будем обладать
силой стыда… боязни совершить проступок… усердия… силой мудрости
ученика». Вот, монахи, как вы должны тренировать себя».
|