| [Благословенный
сказал]: «Монахи, обладая пятью факторами, старший сын помазанного
на царство кхаттийского царя жаждет царствования. Какими пятью?
Вот
старший сын помазанного на царство кхаттийского царя хорошо
рождён с обеих сторон – как с материнской, так и с отцовской.
У него чистейшая родословная, неопровержимая и безупречная в
отношении происхождения до седьмого колена по отцовской линии.
Он красив, привлекателен, элегантен, обладает непревзойдённой
красотой своего облика. Он мил и приятен своим родителям. Он
мил и приятен людям из городов и сельской местности. Он умелый
и натренированный в умениях помазанных на царство кхаттийских
царей: будь то езда на слонах, езда на лошадях, управление колесницей,
стрельба из лука или владение мечом.
Мысль приходит
к нему: «Я хорошо рождён с обеих сторон… так почему я не должен
жаждать царствования? Я красив, привлекателен… так почему я
не должен жаждать царствования? Я мил и приятен своим родителям,
так почему я не должен жаждать царствования? Я мил и приятен
людям… так почему я не должен жаждать царствования? Я умелый
и натренированный в умениях… так почему я не должен жаждать
царствования?» Обладая этими пятью факторами, старший сын помазанного
на царство кхаттийского царя жаждет царствования.
Точно так же,
монахи, обладая пятью качествами, монах жаждет уничтожения пятен
[загрязнений ума]. Какими пятью?
(1) Вот
монах наделён верой. Он верит в просветление Татхагаты так:
«Благословенный – это тот, кто достиг совершенства,
полностью просветлённый, совершенный в истинном
знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя,
учитель богов и людей, просветлённый, благословенный».
(2) Он редко
болеет, [редко бывает] поражён болезнью, обладает нормальным
пищеварением – ни слишком холодным, ни слишком горячим, но умеренным
и годным для старания [в практике].
(3)
Он честный и открытый, раскрывает себя Учителю и своим товарищам-монахам
таким, каким он и является в действительности.
(4)
Он зародил усилие к отбрасыванию неблагих качеств и к обретению
благих качеств. Он решителен, упорен в своём старании, не оставляет
обязанности по взращиванию благих качеств.
(5)
Он мудр. Он наделён мудростью в отношении возрастания и исчезновения
– благородной, проницательной, ведущей к полному уничтожению
страданий.
Мысль приходит
к нему: «Я наделён верой… так почему я не должен жаждать уничтожения
пятен [загрязнений ума]? Я редко болею… Я честный и открытый…
Я зародил усердие… Я мудр… так почему я не должен жаждать уничтожения
пятен?» Обладая этими пятью качествами, монах жаждет уничтожения
пятен».
|