И
тогда
домохозяин Анатхапиндика отправился к Благословенному, поклонился
ему, и сел рядом. Благословенный сказал ему:
«Домохозяин,
существуют эти четыре вещи – желанные, желаемые, приятные
и редко обретаемые в мире. Какие четыре?
(1)
Когда кто-либо думает: «Пусть богатство придёт ко мне праведным
способом!» Такова первая вещь – желанная, желаемая, приятная
и редко обретаемая в мире.
(2)
Праведно добыв богатство, он думает: «Пусть слава придёт ко
мне и к моим родственникам и наставникам!»1
Такова вторая вещь – желанная, желаемая, приятная и редко
обретаемая в мире.
(3)
Праведно добыв богатство и снискав славу для себя и для своих
родственников и наставников, он думает: «Пусть я буду жить
долго, наслаждаться длительным жизненным сроком!» Такова третья
вещь – желанная, желаемая, приятная и редко обретаемая в мире.
(4)
Праведно добыв богатство и снискав славу для себя и для своих
родственников и наставников, живя долго, наслаждаясь длительным
жизненным сроком, он думает: «С распадом тела, после смерти,
пусть я перерожусь в счастливом уделе, в небесном мире!» Такова
четвёртая вещь – желанная, желаемая, приятная и редко обретаемая
в мире.
Таковы
четыре вещи – желанные, желаемые, приятные и редко обретаемые
в мире.
Четыре совершенства
Домохозяин, есть [другие] четыре вещи, которые ведут к обретению
тех четырёх вещей. Какие четыре?
* совершенство
в вере,
*
совершенство в нравственности,
*
совершенство в щедрости,
*
совершенство в мудрости.
(1) И что такое, домохозяин, совершенство в вере? Вот благородный
ученик наделён верой. Он верит в просветление Татхагаты: «В
самом деле Благословенный – это тот, кто достиг совершенства,
полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении,
счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто
должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый,
благословенный». Это называется совершенством в вере.
(2)
И что такое совершенство в нравственноcти? Вот благородный
ученик воздерживается от убийства живых существ, от взятия
того, что не дано, от неподобающего поведения в чувственных
удовольствиях, от лжи, от вина, хмельного, одурманивающих
веществ, что являются основой для беспечности. Это называется
совершенством в нравственности.
(3)
И что такое совершенство в щедрости? Вот благородный ученик
пребывает дома с умом, лишённым пятна скупости, – щедрым,
великодушным, преданным благотворительности, радуется тому,
что дарит и делится. Это называется совершенством в щедрости.
(4)
И что такое совершенство в мудрости? Если человек пребывает
с умом, охваченным влечением и неправедной жадностью, он делает
то, чего следует избегать, и пренебрегает своими обязанностями,
так что его слава и счастье портятся. Если он пребывает с
умом, охваченным недоброжелательностью… ленью и апатией… неугомонностью
и сожалением… сомнением, он делает то, чего следует избегать,
и пренебрегает своими обязанностями, так что его слава и счастье
портятся.
Когда,
домохозяин, благородный ученик понял так: «Влечение и неправедная
жадность являются загрязнениями ума» – он отбрасывает их.
Когда он понял так: «Недоброжелательность является загрязнением
ума» – он отбрасывает её. Когда он понял так: «Лень и апатия
являются загрязнениями ума» – он отбрасывает их. Когда он
понял так: «Неугомонность и сожаление являются загрязнениями
ума» – он отбрасывает их. Когда он понял так: «Сомнение является
загрязнением ума» – он отбрасывает его.
Когда,
домохозяин, благородный ученик понял так: «Влечение и неправедная
жадность являются загрязнениями ума» – и отбросил их; когда
он понял так: «Недоброжелательность… лень и апатия… неугомонность
и сожаление… сомнение является загрязнением ума» – и отбросил
его, тогда он зовётся благородным учеником, обладающим величайшей
мудростью, обширной мудростью, [зовётся] тем, кто видит область2,
кто совершенен в мудрости. Это называется совершенством в
мудрости.
Таковы
[другие] четыре вещи, которые ведут к обретению тех четырёх
вещей,которые желанны, желаемы, приятны и редко обретаемы
в мире.
Четыре достойных дела
С помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием,
накопил силой своих рук, заработал потом и кровью – праведно
добытым праведным богатством – благородный ученик предпринимает
четыре достойных поступка. Какие четыре?
(1)
Вот, домохозяин, с помощью богатства, которое он обрёл усердным
старанием… благородный ученик делает счастливым себя, доволен
и правильно поддерживает себя в счастье. Он делает счастливыми
своих родителей, доволен и правильно поддерживает себя в счастье.
Он делает счастливыми свою жену и детей, своих рабов, рабочих
и слуг, доволен и правильно поддерживает себя в счастье. Он
делает счастливыми своих друзей и товарищей, доволен и правильно
поддерживает себя в счастье. Таков первый случай, когда богатство
тратится во благо, было правильно потрачено и использовано
ради достойного дела.
(2)
Далее, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием…
благородный ученик своим богатством делает запасы против утрат,
которые могут возникнуть из-за огня или наводнений, царей
или воров, или же нежеланных наследников. Он предохраняет
себя от этого. Таков второй случай, когда богатство тратится
во благо, было правильно потрачено и использовано ради достойного
дела.
(3)
Далее, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием…
благородный ученик совершает пять жертвований: родственникам,
гостям, предкам, царю, божествам. Таков третий случай, когда
богатство тратится во благо, было правильно потрачено и использовано
ради достойного дела.
(4)
Далее, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием…
благородный ученик утверждает ведущее ввысь подаяние – небесное
подношение, приводящее к счастью, ведущее в небесные миры
– тем жрецам и отшельникам, которые воздерживаются от опьянения
и беспечности, которые утверждены в кротости и терпении, которые
обуздывают себя, умиротворяют себя, тренируют себя для [достижения]
ниббаны. Таков четвёртый случай, когда богатство тратится
во благо, было правильно потрачено и использовано ради достойного
дела.
Таковы,
домохозяин, четыре достойных поступка, которые предпринимает
благородный ученик с помощью богатства, которое он обрёл усердным
старанием, накопил силой своих рук, заработал потом и кровью
– праведно добытое праведное богатство. Если кто-либо полностью
растрачивает своё богатство на что-либо иное, помимо этих
четырёх достойных поступков, то [в таком случае] говорится,
что оно растратилось впустую, было разбазарено, было использовано
легкомысленно. Но когда кто-либо полностью растрачивает своё
богатство на эти четыре достойных поступка, то [в таком случае]
говорится, что богатство было потрачено во благо, было правильно
потрачено и использовано ради достойного дела». [И далее он
добавил]:
«„Богатством наслаждался я,
И содержал я тех, кто от меня зависит,
И неприятности [я им] преодолел.
Дары давал, что устремляют ввысь,
Как совершал и жертвований пять.
Прислуживал я нравственным монахам,
Им, целомудренным, кто обуздал себя.
[И этим самым] я достиг тех целей,
Которых мудрый, дома проживая,
Имеет при стремлении к богатству.
И в этом сожалений не имею“ –
Коль смертный так об этом памятует,
Он остаётся стойким в [этой] Дхамме.
Его восхвалят в этой самой жизни,
А после смерти будет рад на небесах»