[Благословенный
сказал]: «Монахи, существуют эти четыре потока заслуг, потока
благого, пищи для счастья – божественных, созревающих в счастье,
ведущих в небесные миры, ведущие к желаемому, желанному и приятному,
к собственному благополучию и счастью. Какие четыре?
(1)
Вот благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью
в Будде: «В самом деле Благословенный – это тот, кто достиг
совершенства, полностью просветлённый, совершенный в истинном
знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый
вождь тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей,
просветлённый, благословенный». Таков первый поток заслуг,
поток благого, пища для счастья.
(2) Далее
благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Дхамме:
«Дхамма превосходно провозглашена Благословенным, видимая здесь и сейчас, незамедлительно действенная, приглашающая к исследованию, ведущая вперёд, переживаемая мудрыми для себя». Таков
второй поток заслуг, поток благого, пища для счастья.
(3) Далее
благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Сангхе:
«Сангха учеников Благословенного практикует хороший путь, практикует прямой путь, практикует верный путь, практикует правильный путь; другими словами, четыре пары, или восемь, типов личностей – это Сангха учеников Благословенного: достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная
почтительного приветствия, несравненное поле заслуг для мира». Таков третий
поток заслуг, поток благого, пища для счастья.
(4)
Далее, благородный ученик обладает добродетелями, которые
дороги благородным: прочными, цельными, незапятнанными, освобождающими,
восхваляемыми мудрецами, не цепляемыми, ведущими к сосредоточению.
Таков четвёртый поток заслуг, поток благого, пища для счастья.
Таковы
четыре потока заслуг, потока благого, пищи для счастья – божественных,
созревающих в счастье, ведущих в небесные миры, ведущие к
желаемому, желанному и приятному, к собственному благополучию
и счастью». [И далее он добавил]:
«Когда в Татхагату есть вера у него,
Когда она прочна, неколебима,
А также есть благое поведение,
Что восхваляется и благородным мило;
Когда
доверием он обладает к Сангхе
И наделён исправленным воззрением,
То говорят, что человек такой не беден
И жизнь свою напрасно не прожил.
И тот, кто к пониманию способен,
Учение Будды кто запоминает,
Быть предан должен нравственности, вере,
И пусть он, убеждённый, видит Дхамму».