| И
тогда объездчик лошадей Кеси отправился к Благословенному и по
прибытии, поклонившись ему, сел рядом. Затем Благословенный обратился
к нему: «Кеси, ты хорошо известен как объездчик лошадей. Но как
ты тренируешь укрощаемую лошадь?»
«Уважаемый,
я тренирую укрощаемую лошадь [иногда] с мягкостью, [иногда]
с жёсткостью, [иногда] и с мягкостью, и с жёсткостью».
«Но,
Кеси, если укрощаемая лошадь не поддаётся тренировке ни одним
из этих методов, что ты делаешь с ней тогда?»
«Уважаемый,
если приручаемая лошадь не поддаётся тренировке ни одним из
этих методов, то я убиваю её. И почему? Чтобы это не было позором
для гильдии моих учителей. Но, уважаемый, Благословенный – непревзойдённый
вождь тех, кто должен обуздать себя. Как Благословенный тренирует
того, кого нужно обуздать?»
«Кеси,
я тренирую того, кого нужно обуздать, [иногда] с мягкостью,
[иногда] с жёсткостью, [иногда] и с мягкостью, и с жёсткостью.
(1)
Вот каков, Кеси, мягкий метод: „Таково благое поведение телом.
Таков результат благого поведения телом. Таково благое поведение
речью. Таков результат благого поведения речью. Таково благое
поведение умом. Таков результат благого поведения умом. Таковы
дэвы. Таковы люди“.
(2)
Вот каков жёсткий метод: „Таково неблагое поведение телом. Таков
результат неблагого поведения телом. Таково неблагое поведение
речью. Таков результат неблагого поведения речью. Таково неблагое
поведение умом. Таков результат неблагого поведения умом. Таков
ад. Таков мир животных. Таков мир страдающих духов“.
(3)
Вот каков и мягкий, и жёсткий метод: „Таково благое поведение
телом. Таков результат благого поведения телом. Таково неблагое
поведение телом. Таков результат неблагого поведения телом.
Таково благое поведение речью. Таков результат благого поведения
речью. Таково неблагое поведение речью. Таков результат неблагого
поведения речью. Таково благое поведение умом. Таков результат
благого поведения умом. Таково неблагое поведение умом. Таков
результат неблагого поведения умом. Таковы дэвы. Таковы люди.
Таков ад. Таков мир животных. Таков мир страдающих духов“».
«Но,
уважаемый, если тот, кого нужно обуздать, не поддаётся тренировке
ни одним из этих методов, что вы делаете с ним тогда?»
(4)
«Если тот, кого нужно обуздать, не поддаётся тренировке ни одним
из этих методов, то я убиваю его».
«Но,
уважаемый, Благословенному непозволительно забирать чью-либо
жизнь. И всё же он говорит: „Я убиваю его“».
«Это
правда, Кеси, что Благословенному непозволительно забирать чью-либо
жизнь. Но если тот, кого нужно обуздать, не поддаётся тренировке
ни мягким методом, ни жёстким методом, ни мягким и жёстким методом,
то в этом случае Татхагата не считает [его достойным того],
чтобы с ним разговаривать и его наставлять. Его мудрые товарищи-монахи
тоже не считают [его достойным того], чтобы с ним разговаривать
и его наставлять. И это, Кеси, и означает „быть убитым“ в Дисциплине
Благородных: когда Татхагата не считает человека [достойным
того], чтобы с ним разговаривать и его наставлять, и его мудрые
товарищи-монахи тоже не считают [его достойным того], чтобы
с ним разговаривать и его наставлять».
«Воистину,
уважаемый, он и в самом деле убит, если Татхагата не считает
[его достойным того], чтобы с ним разговаривать и его наставлять,
и его мудрые товарищи-монахи тоже не считают [его достойным
того], чтобы с ним разговаривать и его наставлять!
Великолепно,
уважаемый! Великолепно, уважаемый! Как если бы он поставил на
место то, что было перевёрнуто, раскрыл спрятанное, показал
путь тому, кто потерялся, внёс лампу во тьму, чтобы зрячий да
мог увидеть, точно так же Благословенный различными способами
прояснил Дхамму. Я принимаю прибежище в Благословенном, прибежище
в Дхамме и прибежище в Сангхе монахов. Пусть Благословенный
помнит меня как мирского последователя, принявшего прибежище
с этого дня и на всю жизнь».
|