[Благословенный
сказал]: «Монахи, каждые полмесяца декламируются более ста пятидесяти
правил [монашеской] тренировки. Представитель клана, желающий
собственного блага, должен тренироваться в них. Все они включены
в эти три тренировки. В какие три? (1) В тренировку высшей нравственности,
(2) в тренировку высшего ума и (3) в тренировку высшей мудрости.
Таковы три тренировки, в которые всё это включено.
Монахи,
вот монах исполняет нравственное поведение, но взращивает
сосредоточение и мудрость только до некоторой степени. Он
совершает нарушения [правил тренировки] в отношении незначительных
и меньших правил и исправляется. И почему? Потому что я не
сказал, что он неспособен на это. Но в отношении тех правил
тренировки, которые являются основополагающими для святой
жизни, которые соответствуют святой жизни, его поведение является
постоянным и устойчивым. Предприняв правила тренировки, он
тренируется в них.
С
полным уничтожением трёх нижних оков он является не-более-семи-жизней-имеющим
– тем, кто не более чем за семь странствий и скитаний среди
дэвов и людей положит конец страданию.
С
полным уничтожением трёх нижних оков он является идущим-из-семьи-в-семью
– тем, кто не более чем за два или три странствия и скитания
по хорошим семьям положит конец страданию.
С
полным уничтожением трёх нижних оков он является единожды-сеющим
– тем, кто, переродившись ещё один раз человеком, положит
конец страданию1.
С
полным уничтожением трёх [нижних] оков, а также с ослаблением
жажды, злобы и заблуждения он является однажды-возвращающимся
– тем, кто вернётся в этот мир лишь ещё один раз и [тогда]
положит конец страданию2.
Другой
монах исполняет нравственное поведение и сосредоточение, но
взращивает мудрость только до некоторой степени. Он совершает
нарушения [правил тренировки] в отношении незначительных и
меньших правил и исправляется. И почему? Потому что я не сказал,
что он неспособен на это. Но в отношении тех правил тренировки,
которые являются основополагающими для святой жизни, которые
соответствуют святой жизни, его поведение является постоянным
и устойчивым. Предприняв правила тренировки, он тренируется
в них.
С
полным уничтожением пяти нижних оков он является достигающим
ниббаны в промежутке; достигающим ниббаны по приземлении;
достигающим ниббаны без усилия; достигающим ниббаны с усилием;
является тем, кто устремлён вверх, направляясь к [высшему
миру Чистых обителей] Аканиттхе3.
Другой
монах исполняет нравственное поведение, сосредоточение, и
мудрость. Он совершает нарушения [правил тренировки] в отношении
незначительных и меньших правил и исправляется. И почему?
Потому что я не сказал, что он неспособен на это. Но в отношении
тех правил тренировки, которые являются основополагающими
для святой жизни, которые соответствуют святой жизни, его
поведение является постоянным и устойчивым. Предприняв правила
тренировки, он тренируется в них. За счёт уничтожения пятен
[умственных загрязнений] в этой самой жизни он входит в незапятнанное
освобождение ума, освобождение мудростью и пребывает в них,
реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания.
Так, монахи,
тот, кто развивается частично, частично и преуспевает. Тот,
кто развивается полностью, достигает совершенства. Эти правила
тренировки не бесплодны, я говорю вам».