|
Ананда-сутта:
Ананда
АН 3.32
|
|
редакция
перевода: 05.07.2025
Перевод с английского: SV
источник:
"Anguttara
Nikaya by Bodhi, p. 225"
|
|
И
тогда
достопочтенный Ананда подошёл к Благословенному, поклонился
ему, сел рядом и сказал ему: «Уважаемый, может ли монах обрести
такое состояние сосредоточения, так что (1) у него не будет
сотворения «я» и сотворения «моего», а также скрытой склонности
к самомнению в отношении этого тела с его сознанием; (2) у него
не будет сотворения «я» и сотворения «моего», а также скрытой
склонности к самомнению в отношении всех внешних образов; (3)
он войдёт [в такое освобождение ума, в такое освобождение мудростью],
и будет пребывать в таком освобождении ума, освобождении мудростью,
посредством которых более не происходит сотворения „я“ и сотворения
„моего“, а также скрытой склонности к самомнению для того, кто
входит [в это] и пребывает в этом?»
«Может,
Ананда».
«Но как, уважаемый, он может обрести такое состояние сосредоточения?»
«Вот
монах думает так: „Это покой, это наивысшее: прекращение всех
формаций, оставление всех привязанностей, уничтожение жажды,
бесстрастие, прекращение, ниббана“. Вот каким образом, Ананда,
монах может обрести такое состояние сосредоточения… скрытой
склонности к самомнению для того, кто входит [в это] и пребывает
в этом. И именно в отношении этого я сказал в Параяне, в „Вопросах
Пуннаки“1:
«Познав вершины и низины мира,
Ничем он в мире этом не взволнован.
Бездымный, тихий, бестревожный, безжеланный,
Он пересёк рождение и старость“».
|
|
↑
|
1 |
Бодхи:
Эта сутта содержится в Параяне, последней главе
Суттанипаты. Строфы из Параяны цитируются в Ангуттара
Никае и других Никаях, что указывает на древность
этих стихов. Параяна также рассматривается древним
Комментарием, Чуланиддесой. Возможно, Параяна была
отдельным произведением до того, как её включили
в Суттанипату. |
|
◄
|
▲
|
|
٭
|
©
theravada.ru – при копировании материалов
просьба ставить прямую ссылку на наш сайт.
|
|