[Благословенный
сказал]: «Монахи, в мире есть эти три типа личностей. Какие
три?
* тот, у
кого нет ожиданий,
*
тот, кто полон ожиданий,
*
тот, кто преодолел ожидания.
И каков, монахи, человек, у которого нет ожиданий? Вот некий
человек переродился в низшей семье – семье чандал, работников
по бамбуку, охотников, изготовителей повозок, собирателей
цветов – в бедной семье, в которой мало еды и питья, которая
трудно живёт, в которой еда и одежда добываются с трудом.
И он безобразен, некрасив, уродлив, [одолеваем] хроническими
болезнями – плохо видит, калека, хромой или парализованный.
Он не тот, кто получает еду, напитки, одежду и средства передвижения;
гирлянды, благовония, мази; постели, жилища и лампы. Он слышит:
„Кхаттии помазали на царствование такого-то и такого-то кхаттия“.
Мысль не приходит к нему: „Когда же и меня тоже помажут на
царствование кхаттии?“ Такой зовётся человеком, который не
имеет ожиданий.
И
каков человек, который полон ожиданий? Вот старший сын помазанного
на царствование кхаттийского царя – тот, кто [только ещё]
будет помазан [на царствование], но ещё не помазан – достиг
непреклонности [в этом вопросе]1.
Он слышит: «Кхаттии помазали на царствование такого-то и такого-то
кхаттия». Мысль приходит к нему: «Когда же и меня тоже помажут
на царствование кхаттии?» Такой зовётся человеком, который,
полон ожиданий.
И каков
человек, который преодолел ожидания? Вот помазанный на царствование
кхаттийский царь слышит: «Кхаттии помазали на царствование
такого-то и такого-то Кхаттия». Мысль не приходит к нему:
«Когда же и меня тоже помажут на царствование кхаттии» И почему?
Потому что его прошлое ожидание утихло, когда его помазали
на царствование. Такой зовётся человеком, который преодолел
ожидания.
Таковы
три типа личностей, существующих в мире. Точно так же, монахи,
в мире есть три типа личностей среди монахов. Какие три? Тот,
у кого нет ожиданий, тот, кто полон ожиданий, и тот, кто преодолел
ожидания.
(1)
И каков, монахи, человек, у которого нет ожиданий? Вот некий
человек безнравственен, обладает порочным характером, он нечист
и сомнителен в своём поведении, скрытничает в своих поступках,
не является отшельником, хотя заявляет о себе как о таковом,
не ведёт целомудренную жизнь, хотя заявляет о себе как о таковом,
внутренне прогнивший, испорченный, развращённый.
Он
слышит: „Такой-то и такой-то монах за счёт уничтожения пятен
[умственных загрязнений] прямо [здесь и сейчас] в этой самой
жизни вошёл в незапятнанное освобождение ума, освобождение
мудростью, и пребывал в них, реализовав эти состояния для
себя посредством прямого знания“. Мысль не приходит к нему:
„Когда же и я тоже за счёт уничтожения пятен… посредством
прямого знания?“ Такой зовётся человеком, который не имеет
ожиданий.
(2)
И каков человек, который полон ожиданий? Вот монах нравственный,
с хорошим характером. Он слышит: „Такой-то и такой-то монах
за счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений] прямо [здесь
и сейчас] в этой самой жизни вошёл в незапятнанное освобождение
ума, освобождение мудростью, и пребывал в них, реализовав
эти состояния для себя посредством прямого знания“. Мысль
приходит к нему: „Когда же и я тоже за счёт уничтожения пятен…
посредством прямого знания?“ Такой зовётся человеком, который
полон ожиданий.
(3)
И каков человек, который преодолел ожидания? Вот монах – арахант,
чьи пятна [умственных загрязнений] уничтожены. Он
слышит: „Такой-то и такой-то монах за счёт уничтожения пятен
прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни вошёл в незапятнанное
освобождение ума, освобождение мудростью, и пребывал в них,
реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания“.
Мысль не приходит к нему: „Когда же и я тоже за счёт уничтожения
пятен… посредством прямого знания?“ И почему? Потому что его
прошлое ожидание освобождения утихло, когда он освободился.
Такой зовётся человеком, который преодолел ожидания.
Таковы,
монахи, три типа личностей среди монахов».