[Благословенный
сказал]: «Монахи, есть эти три неудачи. Какие три?
* неудача
в нравственном поведении,
*
неудача в уме,
*
неудача в воззрении.
(1) И что такое неудача в нравственном поведении? Вот некий
человек убивает живых существ, берёт то, что не дано, пускается
в неблагое поведение в чувственных удовольствиях, лжёт, говорит
злонамеренно, говорит грубо, пустословит. Это называется неудачей
в нравственном поведении.
(2)
И что такое неудача в уме? Вот некий человек полон алчности
и имеет недоброжелательный ум. Это называется неудачей в уме.
(3)
И что такое неудача в воззрении? Вот некий человек придерживается
неправильного воззрения и имеет неправильную точку зрения:
„Нет ничего, что дано; нет ничего, что предложено; нет ничего,
что пожертвовано. Нет плода или результата хороших или плохих
поступков. Нет этого мира, нет другого мира; нет отца, нет
матери, нет спонтанно рождающихся существ. Нет хороших и нравственных
жрецов и отшельников в мире, которые, сами реализовав [это
своим собственным] прямым знанием, провозгласили [знание] об этом мире и другом мире“. Это называется неудачей в воззрении.
Из-за
неудачи в нравственном поведении… Из-за неудачи в уме… Из-за
неудачи в воззрении с распадом тела, после смерти, существа
перерождаются в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, [даже] в аду.
Таковы,
монахи, три неудачи. Монахи, есть эти три успеха. Какие три?
* успех в нравственном поведении,
*
успех в уме,
*
успех в воззрении.
И что такое успех в нравственном поведении? Вот некий человек
воздерживается от убийства живых существ… пустословия. Это
называется успехом в нравственном поведении.
И
что такое успех в уме? Вот некий человек не имеет алчности
и имеет ум, свободный от недоброжелательности. Это называется
совершенством в уме.
И
что такое успех в воззрении? Вот некий человек придерживается
правильного воззрения и имеет правильную точку зрения: „Есть
то, что дано; есть то, что предложено; есть то, что пожертвовано.
Есть плод или результат хороших или плохих поступков. Есть
этот мир, есть другой мир; есть отец, есть мать, есть спонтанно
рождающиеся существа. Есть хорошие и нравственные жрецы и
отшельники в мире, которые, сами реализовав [это своим собственным]
прямым знанием, провозгласили [знание] об этом мире и другом мире“. Это
называется совершенством в воззрении.
Из-за
успеха в нравственном поведении… Из-за успеха в уме… Из-за
успеха в воззрении с распадом тела, после смерти, существа
перерождаются в счастливом уделе, в небесном мире.
Таковы,
монахи, три успеха».