[Благословенный
сказал]: «Монахи, есть эти два вида собраний. Какие два? Собрание,
которое говорит не-Дхамму, и собрание, которое говорит Дхамму.
(1)
И каково собрание, которое говорит не-Дхамму? В этом виде
собрания монахи рассматривают дисциплинарные случаи, которые
могут соответствовать Дхамме или быть противоположными Дхамме.
Рассматривая случай, они не убеждают друг друга и не дают
другим убедить себя. Они не обсуждают и не приветствуют обсуждения.
Не имея силы убеждения и силы обсуждения, не желая оставить
своей точки зрения, они неподобающим образом цепляются ещё
больше за этот дисциплинарный случай и, стоя на своём, заявляют:
„Только это правда. Всё остальное ошибочно“. Это называется
собранием, которое говорит не-Дхамму.
(2)
И каково собрание, которое говорит Дхамму? В этом виде собрания
монахи поднимают дисциплинарные случаи, которые могут соответствовать
Дхамме или быть противоположными Дхамме. Рассматривая случай,
они убеждают друг друга и дают другим убедить себя. Они обсуждают
и приветствуют обсуждения. Обладая силой убеждения и силой
обсуждения, имея готовность оставить свою точку зрения, они
не цепляются ещё больше неподобающим образом за этот дисциплинарный
случай и не заявляют, стоя на своём: „Только это правда. Всё
остальное ошибочно“. Это называется собранием, которое говорит
Дхамму.
Таковы,
монахи, два вида собрания. Из этих двух видов собраний собрание,
которое говорит Дхамму, является высочайшим».