Так
я слышал. Однажды Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Там Благословенный обратился
к монахам: «Монахи!»
«Уважаемый!» – ответили те монахи. Благословенный сказал:
«Монахи,
есть эти два изъяна. Какие два? Изъян, относящийся к нынешней
жизни, и изъян, относящийся к будущей жизни.
(1)
И что такое изъян, относящийся к нынешней жизни? Вот некий
человек видит, что когда цари заключают под стражу вора, преступника,
они подвергают его различным наказаниям. Они приказывают хлестать
его кнутами, бить бамбуком, бить дубинами. Они приказывают
отрезать ему руки, отрезать ему ноги, отрезать ему руки и
ноги; отрезать ему уши, отрезать ему нос, отрезать ему уши
и нос. Они приказывают подвергнуть его [пытке под названием]
„котёл с кашей“, „бритьё [до состояния] отполированной раковины“,
„пасть Раху“, „огненный венок“, „пылающая длань“, „лезвия
травы“, „одежда из коры“, „антилопа“, „мясные крюки“, „монеты“,
„пикелевание щёлоком“, „крутящийся штырь“, „свёрнутая подстилка“.
Они приказывают облить его кипящим маслом, отдать на растерзание
собакам, насадить его заживо на кол, отрубить ему голову мечом.
Мысль
приходит к нему: „Когда цари заключают под стражу вора, преступника,
они подвергают его различным наказаниям из-за его плохих поступков.
Они приказывают хлестать его кнутами… отрубить ему голову
мечом. Если бы я совершил такой плохой поступок и если бы
цари заключили меня под стражу, они подвергли бы меня тем
же самым наказаниям. Они бы приказали хлестать меня кнутами…
отрубить мне голову мечом“. Боясь изъяна, относящегося к нынешней
жизни, он не расхищает имущество других.
Это называется
изъяном, относящимся к нынешней жизни.
(2)
И что такое изъян, относящийся к будущей жизни? Вот некий
человек размышляет так: «Неблагое телесное… словесное… умственное
поведение приносит плохие, болезненные результаты в будущих
жизнях. Если бы я пустился в неблагое поведение телом, речью
и умом, то тогда, с распадом тела, после смерти, я бы переродился
в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах,
[даже] в аду». Боясь изъяна, относящегося к будущей жизни,
он отбрасывает неблагое телесное поведение и развивает благое
телесное поведение. Он отбрасывает неблагое словесное поведение
и развивает благое словесное поведение. Он отбрасывает неблагое
умственное поведение и развивает благое умственное поведение.
Он держит себя в чистоте.
Это называется
изъяном, относящимся к будущей жизни.
Таковы,
монахи, два изъяна. Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать
себя: «Мы будем бояться изъяна, относящегося к нынешней жизни.
Мы будем бояться изъяна, относящегося к будущей жизни. Мы
будем страшиться изъянов и видеть опасность в изъянах». Вот
как вы должны тренировать себя. В отношении того, кто страшится
изъянов и видит опасность в изъянах, можно ожидать, что он
освободится от всех изъянов».