| Однажды
Достопочтенный Махакассапа пребывал в Раджагахе в Бамбуковой Роще
в Беличьем Святилище. Там Достопочтенный Махакассапа обратился
к монахам: «Друзья монахи!»
«Друг!» – отвечали те монахи. Достопочтенный Махакассапа сказал:
«Друзья,
бывает так, когда монах заявляет о своём окончательном знании
так: «Я понимаю: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита,
сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения
в какое-либо состояние существования». Татхагата или его ученик,
достигающий джханы – умелый в достижении, умелый в умах других,
умелый в направлениях умов других – задаёт ему вопросы, спрашивает
его, допрашивает его разными путями. Когда Татхагата или его
ученик задаёт ему вопросы, спрашивает его, допрашивает разными
путями – он [в своих ответах] заходит в тупик и нервничает.
На него нисходит бедствие, несчастье, бедствие и несчастье.
Татхагата
или его ученик, достигающий джханы – умелый в достижении, умелый
в умах других, умелый в направлениях умов других – охватывает
его ум своим собственным умом и смотрит: «Почему этот достопочтенный
заявил о своём окончательном знании так: «Я понимаю: «Рождение
уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало
сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования»?
Татхагата или его ученик, охватив его ум своим умом, понимает:
«Этот достопочтенный переоценил себя, вообразил, будто его самооценка
правильна, думает, что он достиг того, чего [на самом деле]
не достиг, исполнил то, чего [на самом деле] не исполнил, добился
того, чего [на самом деле] не добился. Из-за переоценки самого
себя он заявил о своём окончательном знании так: «Я понимаю:
«Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что
следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние
существования».
Татхагата
или его ученик, достигающий джханы... охватывает его ум своим
собственным умом и смотрит: «Почему этот достопочтенный переоценил
себя, вообразил, будто его самооценка правильна… Из-за переоценки
самого себя заявил о своём окончательном знании так: «Я понимаю:
«Рождение уничтожено...»? Татхагата или его ученик, охватив
его ум своим умом, понимает: «Этот достопочтенный много изучал,
помнит то, что учил, накапливает [в своём уме] то, что он изучил.
Те учения, что прекрасны в начале, прекрасны в середине и прекрасны
в конце, правильны и в духе и в букве, провозглашающие идеально
полную и чистую святую жизнь – таких учений он много изучал,
удерживал в уме, повторял вслух [по памяти], исследовал их в
уме и тщательно проникал в них воззрением. Поэтому этот достопочтенный
переоценил себя, вообразил, будто его самооценка правильна…
Из-за переоценки самого себя заявил о своём окончательном знании
так: «Я понимаю: «Рождение уничтожено...».
Татхагата
или его ученик, охватив его ум своим умом, понимает:
(1) «Этот
достопочтенный полон влечения и его ум часто одержим влечением.
Но в Дхамме и Винае, провозглашённых Татхагатой, одержимость
влечением является случаем упадка».
(2) «Этот
достопочтенный полон недоброжелательности и его ум часто одержим
недоброжелательностью… случаем упадка».
(3) «Этот
достопочтенный предаётся лени и апатии, и его ум часто одержим
ленью и апатией…случаем упадка».
(4) «Этот
достопочтенный неугомонен и его ум часто одержим неугомонностью…случаем
упадка».
(5) «Этот
достопочтенный предаётся сомнению и его ум часто одержим сомнением…случаем
упадка».
(6) «Этот
достопочтенный наслаждается работой, радуется работе, предаётся
наслаждению работой. Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены
Татхагатой, наслаждение работой является случаем упадка».
(7) «Этот
достопочтенный наслаждается разговорами, радуется разговорам,
предаётся наслаждению разговорами... случаем упадка».
(8) «Этот
достопочтенный наслаждается сном, радуется сну, предаётся наслаждению
сном... случаем упадка».
(9) «Этот
достопочтенный наслаждается компанией, радуется компании, предаётся
наслаждению компанией... случаем упадка».
(10) «Когда
есть то, что ещё необходимо сделать, этот достопочтенный останавливается
на пути в плане [довольствования] неким низшим достижением отличительности.
Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, остановка
на пути является случаем упадка».
Воистину,
друзья, не может быть такого, чтобы монах, не отбросивший этих
десяти вещей, достиг бы роста, совершенствования, зрелости в
этой Дхамме и Винае. Но может быть так, что монах, который отбросил
эти десять вещей, достигнет роста, совершенствования, зрелости
в этой Дхамме и Винае».
|