Содержание:
От
переводчика
Сокращения
Благодарности
Введение: общая картина
Глава 1. Основной метод
медитации I
Глава 2. Основной метод
медитации II
Глава 3. Помехи медитации
I
Глава 4. Помехи медитации
II
Глава
5. Качество осознанности
Глава 6. Разнообразие в вашей медитации
Глава 7. Красивое дыхание
Глава 8. Четыре основы внимательности
Глава 9. Джханы I: Блаженство
Глава 10. Джханы II: Блаженство на блаженстве
Глава 11. Джханы III: Блаженство на блаженстве на блаженстве
Глава 12. Природа глубоких прозрений
Глава 13. Глубокое прозрение, что ведёт к Освобождению
Глава 14. Вступление в Поток
Глава 15. Вперёд к полному просветлению
Заключение. Отпускание до конца
От
переводчика
За
перевод этой книги я взялся в 2009 году, поскольку тогда она мгновенно
поразила меня своей живостью изложения материала, основанном,
как предполагается, на личном опыте автора - Аджана Брахмавамсо,
монаха традиции Тхеравады с многолетним стажем практики в тайском
лесном монастыре (линии Аджана Чаа),
позже уехавшим из Таиланда в Австралию и ставшим там настоятелем
монастыря Бодхиньяна.
В отличие от других пособий по медитации, которые
обычно представляют собой компиляцию сухих выдержек из канонических
комментариев, здесь чувствуется живой и творческий подход, который
как бы указывает на то, что автор говорит от своего собственного
опыта, а не просто книжного знания. Однако, несмотря на это,
я хотел бы предостеречь читателя, если, конечно, он собирается
действительно применять материал книги на практике.
Во-первых, некоторые моменты этой книги не соответствуют
слову Будды, дошедшему до нас в древних текстах палийского
канона. А во-вторых, хотя сам автор этого никак не
отмечает, одна лишь техника медитации анапанасати не способна
сама по себе привести не только к полному освобождению
ума, т.е. конечной буддийской цели, но даже и к «первому плоду
аскетической жизни» (ДН2) - первой джхане - поскольку и то и
другое достигается буддийским образом жизни и полноценной
буддийской практикой, основанной на всех 8 ступенях Благородного
Восьмеричного Пути. Медитация анапанасати является
лишь фрагментом этой общей схемы, и её можно отнести к последним
элементам Пути - 6-8 фактору. Таким образом, это лишь часть
того, что необходимо практикующему для достижения цели.
Многие делают большую ошибку, полагая, что столь
значимых результатов практики как джхана можно достичь «технически»
или, даже лучше сказать, «механически» - относительно бездумно
выполняя некие определённые движения тела или ума. В реальности
всё гораздо сложнее, и требуется длительное изучение наставлений
Будды и куда более широкая практика, которая включает в себя
отнюдь не только медитацию осознанности к дыханию. Поэтому разумно
будет рассматривать предмет этой книги лишь как часть инструментов
целого арсенала Будды, который потребуется для полного и безостаточного
уничтожения всех загрязнений ума, что есть достижение ниббаны
здесь и сейчас.
Заметка от 19.01.2014: Благодаря питерскому издательству
«Лёлина Е. Н.», книга вышла в тираж в твёрдом переплёте под
названием «Осознанность,
блаженство и за их пределами. Руководство для практикующих медитацию»
(автор: Аджан Брахм). Можно заказать в интернет-магазине Dharma.ru
здесь.
Сокращения
Буддийские
тексты на пали
|
АН
Ангуттара Никая
Дхм
Дхаммапада
Дхм-а
Дхаммапада-аттхакатха
ДН Дигха Никая
Дж Джатака
Млн
Милинда Паньха
МН
Маджхима Никая
СН Саньютта Никая
Сн
Сутта Нипата
Тер-а
Терагата-аттхакатха
Тер
Тхерагата
Тир
Тхирагата
Уд
Удана
Вин
Виная
Всм Висуддхимагга
|
раздел и номер сутты
номер
строфы
том
и номер страницы в издании Pali Text Society (PTS)
сутта,
раздел, номер строфы - Длинные лекции Будды
том
и номер страницы в издании PTS
глава
и номер вопроса в издании PTS
сутта
и номер раздела - Средние лекции Будды
глава
и номер сутты
номер
срофы
том
и номер страницы в издании PTS
номер
строфы
номер
строфы
глава
и номер сутты
том,
глава, раздел и подраздел в издании PTS
глава
и раздел - Путь Очищения
|
Во-первых,
я хотел бы поблагодарить Чулака Бхиккху (доктора Якоба Меддина),
который превратил свою крошечную монашескую хижину в нечто напоминающее
фабрику с потогонным производством стран третьего мира, работая
много часов на протяжении нескольких месяцев, даже в состоянии
плохого самочувствия, чтобы опубликовать первые версии этих
учений в журнале о Дхамме Буддийского Общества Западной Австралии.
Большое спасибо Рону Сорей, который столько раз перепечатывал
рукописные версии, что, должно быть, уже выучил всё это наизусть,
и Ниссарано Бхиккху, который составил алфавитный индекс. Затем,
я хотел бы выразить запоздавшую признательность своему первому
учителю медитации Най Бунману из Общества Саматхи в Англии,
который раскрыл для меня важность и красоту джханы, когда я
ещё был длинноволосым студентом Кембриджского Университета в
1970. Но больше всего я выражаю мою безграничную благодарность
учителю, под руководством которого я счастливо прожил девять
лет на северо-востоке Тайланда, Достопочтенному Аджану Чаа,
который не только разъяснял путь к освобождению столь ясно,
но и полностью жил этим, до самого конца.
Последнее,
но не наименьшее спасибо выражаю всем работникам Wisdom Publications,
включая Дэвида, Рода и редактора Джона Лироя, за всю их огромную
работу по подготовке выхода этой книги в свет. Пусть их хорошая
карма придаст им сил и здоровья, чтобы они смогли вложить ещё
больше усилий в мою следующую книгу.
Медитация
- это путь отпускания. В медитации вы отпускаете весь комплекс
внешнего мира для того, чтобы достичь мощного внутреннего успокоения.
Во всех видах мистицизма и во многих духовных традициях медитация
представляет собой путь к чистому и мощному уму. Переживание
этого чистого ума, освобождённого от мира, неимоверно блаженно.
Это блаженство сильнее сексуального.
Практикуя
медитацию, вначале приходится проделать тяжёлую работу, особенно
в самом начале, но если вы упорны, она приведёт вас к очень
красивым и значимым состояниям. Таков закон природы, что вы
не можете добиться успеха без приложения усилий. Не важно -
мирянин вы, монах или монахиня - без усилий вы останетесь на
том же самом месте.
Но одних
стараний недостаточно. Усилия должны быть умелыми. Это означает,
что вы прилагаете их в нужный момент и удерживаете нужное количество
времени, пока работа не выполнена. Правильное приложение усилий
не создаёт помех и дискомфорта; напротив, это подводит вас к
красивому спокойствию глубокой медитации.
Чтобы знать, на что направлять усилия в медитации, вы должны
ясно представлять себе цель. Цель медитации заключается в красивом
безмолвии, спокойствии и чистоте ума. Если вы сможете понять
для себя эту цель, тогда то, к чему вы прилагаете усилия, равно
как и средства для достижения цели, будут намного яснее. Усилия
прилагаются к отпусканию, к развитию ума, который устремляется
к оставлению. Одно из простых, но глубоких изречений Будды звучит
так: «медитирующий, который ставит своей основной целью отпускание,
легко достигает самадхи», то есть внимательное спокойствие -
это цель медитации (СН 48, 9)1.
Такой ученик достигает подобных состояний внутреннего блаженства
почти автоматически. Будда говорил, что основной причиной достижения
глубокой медитации и этих мощных состояний является способность
оставлять, отбрасывать, отпускать.
Оставление наших тяжестей
Во время медитации нам не следует развивать ум, который собирает
вещи и цепляется к ним. Вместо этого мы должны развить ум, стремящийся
отпустить, отбросить все тяжести. В нашей повседневной жизни
нам приходится нести грузы многочисленных обязанностей, как
будто мы тащим на себе кучу тяжёлых чемоданов, но во время медитации
весь этот багаж нам не нужен. Здесь мы сгружаем так много багажа,
сколько можем. Подумайте об обязанностях и достижениях как о
тяжёлых грузах, давящих на вас. Спокойно отставьте это, не оглядываясь
назад.
Подобное
отношение ума, который устремляется к оставлению, приведёт вас
к глубоким состояниям медитации. Даже во время начальных этапов
практики посмотрите, можете ли вы создать энергию отречения
- готовность оставить всё позади. По мере того, как вы оставляете
всё это в своём уме, вы почувствуете себя гораздо легче и свободнее.
В медитации оставление происходит постепенно, шаг за шагом.
Медитирующие
похожи на птиц, которые парят в небе и долетают до горных вершин.
Птицы никогда не тащат за собой чемоданы! Опытные практикующие
свободно улетают от всех своих тяжестей и поднимаются к красивым
вершинам собственного ума. Именно на таких вершинах восприятия
они поймут на своём опыте значение того, что мы называем «умом».
В то же самое время они также поймут природу того, что мы называем
«собой», «Богом», «миром», «вселенной», всё это огромное множество.
Именно там они станут просветлёнными - не в мире мыслей, а на
парящих вершинах безмолвия собственного ума.
План этой книги
Первая часть «Счастье медитации» предназначена для тех, кто
хочет медитировать, чтобы отбросить некоторые тяжести своей
жизни, но из-за препятствий и неприязни не станет углублять
медитацию до состояний блаженства и просветления. Здесь я покажу,
что даже новичку медитация может принести значительную долю
счастья, если практика будет осуществляться правильно. Первая
и вторая главы посвящены первым шагам в медитации и выстроены
систематично и понятно. Это исправленный вариант небольшого
буклета моего авторства под названием «Основной метод медитации»2.
Главы 3 и 4 рассказывают о проблемах, которые могут встретиться
в практике, и объясняют, как можно легко справиться с ними,
если их распознать. В пятой и шестой главах я особым образом
объясню осознанность, а затем расширю инструментарий практикующего
ещё тремя видами медитации, каждый из которых представляет собой
путь к внутреннему успокоению. В главах 7 и 8 будут изложены
некоторые классические учения Будды, называемые беседами об
анапанасати (осознанности к дыханию) и сатипаттхане (основах
внимательности) для того, чтобы обосновать подлинность уже изложенных
методик и обогатить их проницательными описаниями самого Будды.Вторая часть
«К блаженству и далее» представляет собой экскурсию по вневременному
миру буддийского восторга. Здесь речь идёт о том, как медитация
буквально взрывается в огромное блаженство джхан, и как эти
состояния отпускания скидывают завесу наших пяти чувств, раскрывая
удивительный мир ума, волшебный внутренний сад, где обретается
просветление. Главы 9, 10, 11 проливают свет на мир чистого
ума, детально описывая опыт джханы, и давая точные пошаговые
указания к тому, как войти в эти поразительные состояния. В
последующие две главы, 12 и 13, продолжают восхождение к вершинам
духовного опыта, повествуя о том, как основанное на джхане прозрение
отпирает врата в сад мудрости. В последних главах, 14 и 15,
я расскажу о том, как задача всей жизни подходит к грандиозному
завершению, детально объясняя, в чём заключается просветление
и как оно достигается, подкрепляя это каноническими источниками.
Заключение
«Отпускание до конца» - это тот транспорт, который привезёт
нас обратно, возвращая читателя от внеземного мира джхан и ниббаны
назад к повседневной жизни - хоть и не без последнего скачка
к необусловленному в качестве напоминания о нашем путешествии.
Как использовать эту книгу
У этой книги есть три задачи. Во-первых, это курс по буддийской
медитации. Тот, кто прочитал книгу внимательно, и добросовестно
следует указаниям, получит для себя последовательный и полный
курс медитации, основанный на традициях и иногда даже на словах
самого Будды. Это глубокое и освящённое веками учение изложено
здесь в соответствии с западной системой мышления.
Во-вторых,
эта книга является руководством по устранению проблем. Она написана
так, чтобы помочь преодолеть специфические проблемы практики.
Если, к примеру, медитации мешает недовольство, вы можете обратиться
к третьей главе «Помехи в медитации I», где найдёте советы по
практике доброжелательности (metta), которая помогает
преодолеть раздражительность. В книге также представлены и другие
советы, которые редко где можно встретить. Например, в пятой
главе «Качество осознанности». Здесь представлены бесценные
детальные указания о том, как следует устанавливать «стража»,
чтобы одновременно и следить за медитацией и защищать её.
В конечном
счёте, книга даёт возможность читателям исследовать аспекты
буддийской медитации, о которых они мало чего знают. Здесь приводится
информация, которую трудно получить где-либо ещё. Хорошим тому
примером являются главы 9-12 о глубоких состояниях блаженства
(jhana). Хотя джханы являются ключевыми элементами буддийской
медитации, в наше время о них, как правило, складывается неверное
представление.
Я с некоторым
беспокойством отправил эту книгу в издательство. Когда я начал
практиковать медитацию в Лондоне в конце 1960-ых, один приезжий
японский дзэновский монах сказал мне: «Согласно закону кармы,
тот, кто напишет книгу о буддизме, будет рождаться семь последующих
жизней ослом!». Это обеспокоило меня. Не знаю, правда это или
нет, но я уверен в том, что тот, кто следует указаниям, изложенным
в этой книге, избежит всякого перерождения, а не только рождения
среди длинноухих.
В
Махасаччака сутте (МН 36) Будда говорит: «Я подумал… «Может
ли это [джхана] быть путём к просветлению?»Тогда, следуя тому
воспоминанию, пришло осознание - «Это путь к просветлению»3.
|