«Коль кто соитию потакает,
(Меттейя», – сказал Благословенный)
«Тогда само учение забыто,
Неверно практикует он:
Постыдно это для него. (2)

Кто прежде проживал в уединении,
Ну а затем пускается в соитие,
То он похож на колесницу, которая сошла с пути:
В мире такой зовётся низким, заурядным². (3)

Любая прежде получаемая слава, одобрение –
Всё это отпадает от него.
Это узрев, тренироваться нужно,
Чтоб [навсегда] соитие оставить. (4)

Стремленьями³ своими угнетённый,
Он, как бедняга, варится в [сих] мыслях⁴.
Услышав порицание со стороны других,
Он оскорблённым чувствует себя. (5)

Затем готовит он оружие [для защиты],
Когда словами он чужими упрекаем.
И это для него большая чаща⁵,
Когда он в лживой речи утопает. (6)

Его считали мудрым человеком,
Когда он жить в уединении собрался,
Но когда акт соития свершил,
Он далее страдает, как тупица. (7)

Узрев опасность эту здесь
Как прежде, так и после,
Мудрец решительным в уединении жить обязан,
Соитию он не должен потакать. (8)

В затворничестве следует тренироваться,
Ведь это высочайшее среди [всех] благородных.
Но себя лучшим измышлять от этого не стоит:
Тогда воистину близок к ниббане будешь ты. (9)

Когда мудрец живёт пустым⁶
И равнодушным к чувственным усладам,
К усладам чувств привязанный завидует ему, –
Тому, кто пересечь смог [это] наводнение». (10)